어둠속에서 떼를 지어 거꾸로 매달려 있다가 한꺼번에 먹이를 공격하는 속성 때문에 음산하고 불길한 존재의 대명사로 통하는 ‘박쥐’. 그중 흡혈박쥐는 인간과 동물의 피를 빨아먹고 살아 ‘드라큘라 사촌’으로 불린다. 전체 120여종가운데 0.3% 밖에 안되지만 ‘이놈’ 때문에 모두가 흡혈귀라는 오해를 받기도 한다. 서양에서는 ‘박쥐’하면 유령을 떠올리며 마녀의 화신이라고 혐오한다. 반면 동양에선 부귀와 장수를 상징한다. 박쥐의 한자 편복(??)의 복(?)이 복(福)과 같은 발음이어서 중국사람들은 장롱장신구, 베게, 기와, 식기 등에 즐겨 썼다. 중국식당에 붉은 글씨로 쓴 복자를 거꾸로 매달아 놓는 것도 박쥐가 거꾸로 매달려 있듯이 복이 주렁주렁 열리길 빈다는 뜻이다. 하지만 이런 막연함과 달리 ‘박쥐’는 사실 상당히 위험한 동물이다. 온갖 질병을 일으키는 바이러스의 온상으로 알려져 있기 때문이다. 박쥐 몸에는 137종의 바이러스가 살고 있다는 보고도 있다. 따라서 세계보건기구는 각종 전염병을 옮기는 ‘요주의 동물’ 중 하나로 지목 하고 있다. 실제 지난 2003년 전세계 37개국에서 8천여 명이 감염돼 774명이 목숨을 잃은 ‘사스’도 ‘박쥐’에서 시작된 바이러스
세시 풍속집 ‘동국세시기’ 등에 따르면 원일(元日), 원단(元旦), 세수(歲首) 등으로 불렀던 새해 첫날, 제를 올리는 것을 차례(茶禮)라 하고, 새 옷 입는 것을 세장(歲粧)이라 했다. 어른 찾아뵙는 것을 세배(歲拜)라 하고, 시절 음식을 대접하는 것을 세찬(歲饌), 이때에 마시는 술을 세주(歲酒)라 했다. 지금의 ‘설날’ 풍속도 크게 다르지 않다. ‘새롭다’는 의미가 더 강해지면서 ‘설날’이 ‘새해의 첫날’을 가리키는 말로 자리 잡았을 뿐이다. 그렇다면 ‘설’ 어원은 어떻게 될까? 정설은 없지만, ‘낯설다’는 의미에서 ‘새로움’, ‘덜 익다’를 뜻하는 ‘설다’에서 왔다는 설이 있는가 하면, 나이가 ‘몇 살’이라고 할 때의 ‘살’에서 왔다는 설도 있다. ‘설’이 들어간 이들 단어들은 모두 어원상 동계어이다. 중요한 것은 이들의 공통 의미가 ‘처음, 시작’이라는 점이다. ‘설’은 한 해의 시작일이다. 또 설날에 나이 한 살을 더 먹으니, 나이를 세는 단위인 ‘살’이 ‘설’로 인식된 뜻도 포함된다. 약간 다르긴 하지만 육당 최남선은 ‘설’은 나이 한 살을 더 먹게 돼 ‘섧다’는 뜻이 있다고 말하기도 했다. 아무튼 이틀 후면 ‘설날’이다. 풍습대로 라면 내일 저
사회 공동체나 타인에 부정적 영향을 미친다는 명목 하에 부과시키는 세금을 죄악세라 부른다. 역사는 16세기로 거슬러 올라간다. 사치와 부패 등으로 재정이 바닥난 교황청은 재원 확보를 위해 기발한 세금을 개발했다. 당시 매춘업자와 창녀에게 세금을 부과키로 한 것이다. 이것이 죄악세의 효시로 꼽힌다. 이후 그 목적이 국민 건강과 복지 증진을 저해하는 소비행동을 억제하려는 것에 초점이 맞춰져 왔다. 주류세나 담배세가 대표적이다. 술과 담배를 많이 소비할수록 건강에 유해하니 국민건강을 해치는 잘못된 기호식품에 대해 세금을 많이 부과함으로써 전체적인 소비를 줄이고 나아가 국민건강에 기여하자는 의미가 포함 되어있다. 근대 복지국가로 진화 하면서 대상은 복권과 경마, 비만 유발 식품과 설탕 등으로 확대되고 있다. ‘국민건강’이라는 명분에 ‘세수 증대’ 효과도 커서 그렇다. 재정 확충이 절실한 나라들에서 죄악세와 유사한 이색적 세금 제도들을 시행하고 있다. 소, 돼지 등 가축 사육 농가에 물리는 가축방귀세도 그 중 하나다. 방귀에서 나오는 메탄가스가 온실가스 배출량 중 상당 비중을 차지하고 있기 때문이다. 교통혼잡과 이산화탄소 배출을 줄이려고 자동차 주행부과세를 도입하거나
요즘 같은 설을 앞두거나 생일, 결혼 등 각종 기념일에 축하의 마음을 표현 하는 데는 선물만한 것이 없다. 하지만 상대방 마음에 들고 꼭 필요한 품목을 고르기란 쉽지 않다. 선택의 폭이 넓기 때문이다. 그렇다면 선택의 폭이 상대적으로 좁았던 조선시대엔 어떤 물건을 선물로 주고 받았을까? 김풍기교수(강원대)가 지은 ‘선물의 문화사’를 보면 대략 19가지로 구분된다. 그중 인기 품목을 보면 쌀·조·수수 등 곡식, 생선·조개·새우젓 등 음식류, 옷감·의복·바느질 도구 등 의복류, 서책·시문·붓·종이·벼루 등이다. 선조들은 살아가는데 반드시 필요한 물건을 선물로 주고받았음을 알 수 있다. 김교수는 이를 두고 “선물은 빈한한 일상을 보완하는 하나의 경제방식으로 여겨 사람들이 선물을 주고받으며 일상의 부족분을 채웠고 어려운 처지의 주변인들을 도왔다”고 밝히고 있다. 뿐만 아니다. 조선시대 선물은 단순히 물건을 주고받는 것을 넘어 뜻을 전하는 매개체이기도 했다. 왕이 신하와 백성에게 내리는 선물은 특히 그랬다. 선물은 시대와 문화에 따라 품목과 의미가 달라져 왔다. 선물에는 주고받는 사람 사이의 정서적 특별함과 동시에 사회적 상징이 담겨 있기 때문이다. 인기 높은 시대별
‘한겨레 말모이’ 저자 장승욱이 쓴 ‘재미나는 우리말 도사리’라는 책에 수록된 ‘수염’에 관한 상세한 설명이다. “수염은 ‘턱수염 수(鬚·beard)’자와 ‘구레나룻 염(髥·whiskers)’자를 합친 한자어다. ‘나룻’이라고도 하는 수염은 모양새에 따라 이름도 가지가지다. 짧고 숱이 적은 ‘가잠나룻’과 짧고 더부룩하게 많이 난 ‘텁석나룻’이 있고, 털이 많아서 험상궂게 보이는 ‘털수세’와 다보록하게 함부로 난 ‘다박나룻’이 있다. 그 밖에 코밑 양 옆 바깥 쪽으로 길게 뻗은 ‘가재수염’, 코밑에서 양쪽 옆으로 갈라져 끝이 위로 꼬부라진 ‘나비수염(카이저수염’이 있다.” 이런 수염은 동서양을 막론하고 남성의 상징물로 여겨져 왔다. 고대 이집트에선 오직 파라오만 수염을 길게 기를 수 있었다. 로마시대도 수염은 지배계층의 전유물로 여겼다. 그러면서 이를 통해 권력의 정통성을 과시했다. 종교에서도 수염을 신성시 했다. 신이 내린 상징물로 생각해서다. 일부 이슬람국가에선 수염 기르는 것을 아예 법으로 명문화하고 있다. 유대인들도 수염을 절대 자르지 않는 관습을 지키고 있다. 현대에 와서는 사회 저항의 상징이 되기도 했다. 시발은 1848년 프랑스의 2월혁명이다. 당
‘LGBT’ 성 소수자를 총칭하는 용어다. 레즈비언(lesbian), 게이(gay), 양성애자(bisexual), 트랜스젠더(transgender)의 앞 글자를 딴 것이다. 영어권에서 퀴어(queer)와 같은 뜻이다. 성소수자는 신화와 성서에도 기록될 만큼 뿌리가 깊다. 하지만 그들이 자신의 성 정체성을 드러내는 것은 수천년 간 금기였다. 금기는 20세기 후반 들어 깨지기 시작했다. 1955년 샌프란시스코에서 최초 레즈비언 단체 ‘빌리티스의 딸들’이 조직되면서 부터다. 이후 1973년 미국 정신의학협회가 동성애를 정신질환 목록에서 삭제하면서 성소수자 인권에도 눈을 돌리게 됐다. 지금은 자유로운 인권이 강화되면서 인식은 많이 바뀌었다. 물론 여러 가지 충돌이 발생하기도 한다. LGBT를 불편해하는 사람이 많기 때문이다. 성 소수자들중 트랜스젠더는 ‘신체적 성과 역할이 일치하지 않는 사람’를 뜻한다. 다시 말해 ‘외모는 남자, 마음은 여자’ 혹은 거꾸로인 사람들이다. 로마제국의 23대 황제 엘라가발루스는 트랜스젠더의 원조(?)로 꼽히다. 짙은 화장과 화려한 여장을 즐겨한 그는 심지어 “짐을 여자로 만들어주면 제국의 절반을 주겠노라”고 공표 까지 했다니 여성 갈망
전국 축제 ·음악회에서 출연 요청 쇄도 인생2막, 이야기하긴 쉬워도 실천하기란 매우 어렵다. 나이가 들어가면서 회사와 가정에 얽매여 살았던 ‘인생 1막’에서 벗어나 나 자신을 위해 새로 시작하겠다는 생각과 의지는 있으나 사회 여건은 그리 녹록지 않아서다. 그럼에도 많은 사람들이 꿈을 꾸고 있다. 37년간의 교사생활을 마감하고 ‘가수’로 인생 2막을 시작한 ‘ 해울림‘도 그중 한 사람이다. 그는 지난 연말 매우 바빴다. 연말연시 소외이웃을 위해 가수로서 봉사활동을 왕성히 펼쳤기 때문이다. 그런 가운데 출연 요청이 들어온 전국 축제와 행사장에도 원정을 다녀야 해서 더욱 그랬다. 평소 좋아하는 노래를 마음껏 부르며 소외 이웃들을 위로 하고 관중과 팬들에게 즐거움을 선사하는 그가 가수의 꿈을 갖게 된 것은 얼마 되지 않는다. 정년퇴직을 3년 앞두고 수원소재 영복 여고에서 교사로 재직 중 이던 2017년으로 거슬러 올라가니 3년 정도 됐다. 당시 학교에서 축제가 열렸다. 평소 노래 부르기를 좋아 했던 그는 학생들 사이에 ‘가수선생님’으로 소문 나 있었던 터라 노래를 듣
‘아카데미 시상식’ 세계 최대·최고의 영화제 중 하나다. 거기서 분야별 수상자에게 주어지는 트로피가 있다. ‘오스카’라는 애칭의 인간입상(人間立像)이다. 금 도금된 오스카상은 높이 34.5㎝, 무게 3.4㎏로, 5개의 필름 릴 위에 검을 짚고 선 기사 모습을 하고 있다. 특히 밑부분 5개의 필름통 형상은 아카데미의 초기 시상 부문인 배우, 감독, 제작, 기술, 각본의 5개 분야를 상징한다. 아카데미상에는 상금이 따로 없다. 오직 트로피만 수여된다. 그렇다면 24K로 도금한 트로피 가격은 얼마나 될까. 아카데미측은 원가를 공개하지 않고 있지만 개당 제작비는 350달러로 추정된다. 하지만 수상에 따른 영예는 여느 영화제와 비교 불가다. 부가가치 창출효과 또한 천문학적 이다. 권위와 역사가 수상작의 작품성과 흥행성을 담보해 주기 때문이다. 그래서 세계최고의 영화제를 꼽으라면 많은 사람들이 주저 없이 아카데미를 꼽는다. 1929년 5월 16일, 할리우드에서 270여 명의 영화 관계자들이 모여 제1회 아카데미 상 수상식이 시작된 이래 세계 최고의 자리를 유지하고 있는 덕분이다. 물론 영욕이 없는 것은 아니다. 혹자들은 아카데미의 지나친 상업성과 할리우드 자본력의 영화
가정배달 서비스 시장을 주도하는 소비층을 ‘홈족‘이라 부른다. 과거 주거공간이라 여긴 집을 숙식은 물론 취미나 여가생활까지 즐기는 곳으로 인식하는 사람들을 일컫는다. 최근 급성장하고 있는 배달 시장도 이들이 주도한다고 해도 과언이 아니다. 따라서 소비경제에서 차지하는 비중도 높다. 이같은 홈족의 증가는 배달서비스의 번창과 혁신을 가져왔다. 홈족의 증가 뿐 만아니라 거기에 정보기술의 발달, 1인 가구의 확대, 소비자의 니즈 변화도 절대적 기여를 했고 점점 더 비중이 높아지고 있다. 앞으로 배달서비스 시장의 지각변동과 경쟁이 더욱 치열한 양상을 띨 것이라는 분석도 그래서 나온다. ‘배달공룡’이 등장하고 ‘도토리 키재기’의 중소업체가 우후죽순 생겨나면서 시장에서의 배달 업계 ‘다윗’과 골리앗‘의 싸움은 이제 피할 수 없는 현실이 됐다. 그러다 보니 적자생존의 ‘정글법칙’이 배달 서비스 업계에도 고스란히 적용되고 있는 게 요즘이다. ‘피 말리는’ 무한경쟁의 시대로 진입한 배달업. 현재 국내 배달음식 시장 규모는 20조원 정도로 추산한다. 이 중 배달앱을 통한 음식 거래만 6조~7조원이며 향후 10조원 이상으로 늘어날 것으로 예상된다. 반면 시장의 급성장에 따른 어두
인구감소와 고령화는 세계적 화두다. 나라마다 경제 활동인구 대비 고령인구의 증가로 미래의 불확실성이 가중되고 있기 때문이다. 영국의 인구 학자 폴 월리스는 이를 재앙이라며 ‘인구지진(age-quake)’이라 표현 했다. 인구의 증감에 따라 나라 경제가 지진이 난 것처럼 흔들리는 엄청난 격변을 겪는다는 뜻이다. 그러면서 강도는 9.0 이상이 될 것이라 예측했다. 우리나라는 이런 전조 증상이 벌써부터 나타나고 있다. 최근(12일) 통계청 발표에도 잘 드러나 있다. 지난해 말 기준 주민등록 인구는 모두 5184만 9861명이다. 1년 전보다 0.05%(2만 3802명) 느는 데 그쳤다. 통계 공표 시작 이래 증가율과 증가인원 모두 최저치다. 하지만 이면을 들여다보면 더 심상치 않다. 65세 이상 고령 인구가 처음으로 800만명을 돌파해서다. 뿐만 아니라 국민 평균 연령은 42.6세로, 정부가 주민등록 인구통계를 공표하기 시작한 2008년 이래 최고점을 찍어 더욱 그렇다. 연령별 인구변동 추이를 봐도 심상치 않음은 마찬가지다. 아동 인구는 꾸준히 줄고 노인 인구는 급속히 느는 저출산·고령화 추세가 확연히 드러나서다. 2018년과 비교해 1년 만에 0~14세는 16만