칼럼/사설 [끝나지 않은 정조의 건축] 수원화성의 정문(正門)

수원화성의 둘레는 5.7㎞(4천600보)로 한양도성의 약 1/3, 면적은 약 1/10이 된다. 수원화성은 한양도성보다 규모는 작지만, 지방 읍성과 비교하면 큰 편에 속한다. 보통 읍성의 경우 둘레는 1㎞ 내외로 지금도 잘 남아있는 낙안읍성은 1.4㎞, 해미읍성은 1.8㎞이니 수원화성이 얼마나 큰 읍성인지 알 수 있다. 정약용이 수원화성을 처음 계획할 때는 3천600보(4.3㎞)였으나 공사 도중 정조에 의해 1천보가 늘면서 거대 읍성이 탄생하게 된 것이다. 성문(城門)의 개수는 성곽의 크기와 관계있다. 수원화성은 규모가 커서 성문이 많이 필요하지만, 지형적으로 보면 남북은 평지로 트여 있고 동서는 산으로 막혀 있는 평산성(平山城) 형태이다. 그러므로 대문은 남·북성에만 설치하고 동·서성에는 비상시에 사용하는 암문(暗門)만 있어도 충분했다. 그러나 수원화성의 격을 도성과 맞게 하려고 사대문을 만들고 여기에 암문 5개를 설치한다. 대문은 성곽의 위계를 표현하기 위해 높은 육축과 누각을 세우고 암문에는 보통 적군의 눈에 띄지 않게 이런 시설을 만들지 않는 것이 일반적이다. 또 수원은 하천이 도시를 관통하므로 물이 들어오는 곳과 나가는 곳에

• 경기신문
• 2019-06-10 19:38

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• 경기신문
• 2019-06-09 19:54

칼럼/사설 [아침시산책]그런 복숭밭

그런 복숭밭 /김태수 퇴근하여 느릿느릿 걸어 닿은 하숙집 해가 중천이었다 오뉴월 따끈따끈한 햇살을 받아 눈부시게 푸르던 벼잎, 그 땐 내 인생도 푸르던 벼들처럼 푸르렀던가 하숙집 문고리를 당기면 늘 툭 떨어지던 종이학 접힌 하나 펼치면 ‘선생님 복숭 사먹으러 가요. 춘자, 숙이 그렇다 내게도 그런 때가 분명히 있었던가 보다 이 시는 은근 감칠맛이 있다. 누구에게나 그런 자기만의 복숭밭이 있을 것이다. 미완의 사랑에 대한 미련 같은 것, 이만큼 지나서 보면 그래도 한창 뜨거운 피가 돌던 시절 아닌가, 진정한 사랑은 이미 지나간 자리에 찾아오는 것이라고 누군가 말했다. 그것이 꼭 어느 한 사람에 대한 미련 보다는 지나간 청춘에 대한 아쉬움 일 것이다. 꽃 다 져버린 자리 허전해진 가슴에 더듬어 보는, 그 땐 그것이 지금 그리움으로 남을 순간일 줄 까맣게 몰랐을 것이다. /최기순 시인

• 경기신문
• 2019-06-09 18:50

칼럼/사설 [사색의 뜨락]부정관(不淨觀)

인간에게 있어서 삶과 죽음이란 무엇일까? 의학적으로 죽음은 심장기능의 정지를 말한다. 세계보건기구(WHO)에서는 죽음이란 ‘소생할 수 없는 삶의 영원한 종말’이라고 정의한다. `또한 죽음의 사전적 의미는 생명체의 삶이 끝나는 것 즉 생(生)의 종말을 가리킨다. 죽음에 대해 의학적으로 심정지설(심장정지설, 심폐정지설)과 뇌사설의 두 가지 견해가 있다고 하는데, 심정지설은 인간의 가장 중요한 장기 중 하나인 심장의 활동이 정지되는 것을 죽음으로 보는 것이며, 뇌사설은 전뇌의 기능이 불가역적으로 소실된 상태, 즉 뇌 전체의 기능이 완전히 상실된 경우를 죽음으로 본다고 한다. 사람이 태어나서 죽음에 이르는 과정을 보면, 태아→<출생>→사람(人)→<사망>→사체(死體)의 과정을 거친다. 인간은 출생해 육신을 자기 자신으로 여기며 애착하고 돌보다 죽음에 이르는 순간이 오더라도 누구나 육신에 대한 애착은 쉽게 버릴 수 없다고 한다. 육신에 대한 집착은 죽음에 이르러서도 사라지지 않고 다음 생에 태어나는 요소로 작용하기에 붓다께서는 육신에 대한 집착을 버려야 한다고 가르치신다. 육신에 대한 집착을 버리는 수행으로는 부정관(不淨觀)이 있다. 수행자는 시신

• 경기신문
• 2019-06-09 18:50