칼럼/사설 [아침시산책]과학사박물관에서

과학사박물관에서 /윤석산 과학사박물관에 오니 다이아몬드가 결코 인간의 소유가 아님을 알겠구나. 더더욱 부호만의 소유가 아님을 알겠구나. 지구의 보이지 않는 깊고 깊은 지층 어딘가에 숨겨진 채 인간의 어떤 탐욕으로도 정제될 수 없는 반짝임만으로, 살아 있는 과학사박물관에 와서 비로소 보석들이 보석이 아닌, 결코 그 누구의 소유도 아닌 다만 스스로 빛 발하는 그 자신임을 본다. - 윤석산 시집 ‘절개지’ 중에서 우리는 착각하고 있다. 재력가나 권력자가 되면 혹은 높은 지위에 오르거나 아이돌처럼 대중의 인기를 받으면 빛이 날 것으로 잘못 알고 있다. 그 착각은 깊어져서 외모도 성형으로 정제(?)하면 빛이 날 것으로 속고만 있다. 착각이 기만이 되고 그 기만을 사실로 받아들이고 있다. 다이아몬드가 본래 인간의 소유물이 아니면서 다만 스스로 빛 발하는 그 자신이듯, 본래의 ‘나’로 돌아와, 우리도 스스로 빛을 발하는 우리 자신으로 살 수는 없는가, 아무도 보아주지 않는다 할지라도./김명철 시인

• 경기신문
• 2019-02-24 18:40

칼럼/사설 [정윤희의 미술이야기]뭉크의 일생으로 바라본 삶과 죽음의 역설

강렬하고 꼬불꼬불한 선들의 배경 위로 충격과 공포에 휩싸여 한 인물이 비명을 지르고 있는 바로 이 작품 ‘절규’이다. 절규와 절규를 그린 작가 뭉크라는 이름을 들으면 누구든지 이 작품이 담고 있는 이미지와 함께 음산하고 소름끼치는 기분을 떨칠 수는 없을 것이다. 그가 남긴 수많은 작품들이 이야기해주듯이 그의 인생은 병약함과 가족들의 죽음으로 점철돼 있다. 유년 시절 어머니가 병으로 죽었고, 그 충격으로 누이도 정신병을 앓다 죽었다. 그의 건강도 썩 좋은 편이 아니어서 일생동안 잦은 병치레를 했다. 그런 그의 불행들은 작품들에도 고스란히 담겨 있어서, 그의 작품들은 침대 위에 스러져 있는 여인, 병든 소녀, 권총을 든 사람, 죽음의 공포에 휩싸인 사람 등으로 가득하다. 이 병약한 화가에게는 정신병으로 고통 받다가 37세에 죽은 고흐나, 독감으로 죽은 아내와 뱃속의 아이를 따라 28세에 생을 마감한 에곤 실레와 같이 비명(非命)이 어울릴 법도 한데, (화가에게는 외람된 말이지만) 놀랍게도 뭉크는 80세까지 살았던, 그 시절에는 보기 드물게 장수했던 화가였다. 어쩌면 화가라는 천직이 그의 내면에 쌓여있던 끔찍한 불행과 고통을 달래 주었는지도

• 경기신문
• 2019-02-24 18:40

칼럼/사설 [사색의 뜨락]믿음은 축복으로

“열두 해를 혈루증으로 앓아 온 한 여자가 있어 많은 의사에게 많은 괴로움을 받았고, 가진 것도 다 허비하였으되 아무 효험이 없고 도리어 더 중하여졌던 차에 예수에 소문을 듣고… 그의 옷에 손을 대니… 이에 그의 혈루 근원이 곧 미르매… 예수께서 이르시되 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할지어다”(마가복음 5장 25∼34절) “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(롬10:17절) “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니라”(히11:1절) “오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라”(롬1:17절) 라고 말씀하신 것과 같이 믿음은 생명을 살리며, 우리에 삶을 주관하고 있습니다. 우리에 삶이 믿음이 없다면 항상 불안하고 낙심과 좌절가운데서 일어서지 못할 것입니다. 오늘 본문에서 12년동안 혈루증에 시달린 한 여인이 나옵니다. 치료를 위해 온갖 노력을 기울였지만, 아무런 효험이 없고 오히려 병이 중하게 됐습니다. 도리어 모든 것을 잃었다는 우울감에 젖어

• 경기신문
• 2019-02-24 18:40

칼럼/사설 [김구슬칼럼]지식은 영혼의 최종적 완성인가?

사방에서 배움의 열기가 뜨겁다. 우리가 자라던 시대에는 책을 통해 스스로 새로운 세계를 알게 되었고 그로부터 오는 쾌락은 다른 무엇과도 비교할 수 없는 것이었다. 최근 한 모임에서 영어조기교육으로 주제가 옮겨졌다. 좌중의 한 사람이 자기 손자는 치열한 경쟁을 뚫고 화교학교에 다니고 있다고 했다. 나름 영어교육 권위자라고 생각하여 대화를 주도하던 또 다른 사람이 허를 찔린 듯 화들짝 놀라며 왜 화교학교에 보내는지 캐 물으면서 뜨겁게 달아오르던 대화는 어린이는 새로운 것을 배우면서 큰 기쁨을 느끼는 것 같다는 일반론으로 끝이 났다. 그러고 보니 공자는 ‘논어’ 1편에서 “학이시습지 불역열호”(學而時習之 不亦說乎 배우고 때로 익히면 또한 기쁘지 아니한가)라 하여 배움의 기쁨을 말한 바 있고, 아리스토텔레스 역시 ‘형이상학’ 서두에서 “모든 사람은 본성적으로 지식을 원한다”고 하여 인간을 배움을 추구하는 존재로 보았다. 새로운 것을 알게 될 때 인간이 느끼는 기쁨에 대해서는 동서양의 현자들 모두 같은 생각을 하고 있는 것이다. 그런데 단테는 ‘향연’ 제 1장

• 경기신문
• 2019-02-24 18:33

칼럼/사설 [강박사의 시선]지식이 아니라, 상식 있는 지도자

지식인(知識人)의 사전적 의미는 지식을 토대로 그에 상응하는 사회적 임무를 수행하는 사람을 일컬고 지성인(知性人)은 높은 지식과 지능을 갖춘 사람이라고 표기하고 있다. 별반 다를 것이 없어 보이지만 그 의미가 주는 것은 전혀 다르게 여겨진다. 단적으로 표현하자면 지식은 배워서 알고 있는 것이고 지성은 배운 것을 양심에 따라 언행 한다는 것이라 할 수 있겠다. 지성인은 항상 자신이 서 있는 자리를 위기의 상황으로 파악한다. 그 위기의 실체를 직시하고 그것으로부터 초월할 수 있는 새로운 방법론과 에너지를 축척한다. 현실을 가로막고 있는 기성의 관성들을 뚫고 보다 높은 차원으로 날아오르려고 한다. 아울러 기성의 관성이나 가치관에 안주하게 되면 그것은 지성인으로서의 자리를 스스로 포기하기 마련이다. 현실과 이상 속에 지성인의 고뇌는 숙명적인 것일 수도 있다. 현실과 이상의 경계는 실리와 명문의 잣대를 두고 나눌 수 도 있다. 그러나 고뇌 하지 않는 지성은 존재할 가치조차 없는 것이기도 하다. 현실이란 무엇인가, 현실은 우리가 살고 있는 삶의 총체적인 집합인 것이다. 우리는 현실 속에서 살고 있기 때문에 현실이 중요한 것이기는 하지만 현실만이 중요하고 다른 것들은

• 경기신문
• 2019-02-24 18:33

사진 외국인주민·다문화가족 지원 방안 논의

• 경기신문
• 2019-02-21 19:33