우리는 지금 고령사회로 진입해 있다. 지난해 발표된 한국인 평균 수명이 남자 79세, 여자 85세이니 퇴직 후 20년 이상을 더 살아야 한다. 고령사회에 가장 심각한 것이 빈곤 문제다. 우리나라 노인의 상대 빈곤율(2016년)이 46.7%에 이른다는 통계가 그것을 말해준다. 초년고생은 사서 하더라도 말년 복(福) 만큼은 좋아야 한다. 100세 시대에 품위 있고 젊은 노년을 맞이하려면 어떤 인상을 가져야 할까? 그 비결은 과연 무엇일까? 얼굴 하관(下觀)이 예뻐야 말년 복이 뒤따른다. 하관은 인중에서 턱까지를 말한다. 중·말년은 내가 사는 대로 인상이 형성된다. 링컨 대통령이 ‘나이 마흔이면 자기 얼굴에 책임져야 한다’라고 했다. 얼굴근육은 서른부터 굳어진다. 평상시 어떤 표정을 습관적으로 지었느냐에 따라 자기만의 얼굴상으로 굳어진다. 타고난 뼈대는 조상 탓이지만 인상은 내 책임이다. 이목구비가 아무리 잘생겨도 하관이 약하면 말년의 삶이 고단하고 즐겁지 못하다. ‘마지막이 좋아야 제대로 잘 사는 것이다’라는 말은 인상학적으로 일맥상통(一脈相通) 한다. 필자는 컨설팅과 강의를 다니면서 경제적으로 풍요롭고…
촛불을 든 아들에게 /김창규 촛불을 든 아들에게 너와 함께 광화문에서 촛불을 들고 밤을 새웠던 그날 정말 아름다웠어 감동의 눈물을 흘리며 모두가 하나였지 김밥도 나누어 먹고 떡도 나누어 먹으며 서로의 눈을 쳐다보며 웃었지 커피를 끓여내는 사람도 있었고 바나나와 오이를 내놓으며 컵라면을 내미는 착한 마음들 있었다 명박산성을 넘어 자유와 민주주의 회복을 위해 밤새워 촛불을 밝히며 노래 불렀지 아침이슬 내릴 때까지 별을 바라보며 제주 여수 순천 광주 대구 부산 대전 수원 청주 강릉 모든 촛불이 모여들어 백만 송이 장미꽃 향기 뽐내며 5월에서 6월의 광화문 광장으로 모여들었지 그날이 바로 오늘이야 촛불을 다시 들고 외치지 않으면 미치고 환장할 것 같은 이 분노, 이 혁명 대학은 학문의 전당이 아니라 대기업의 하수인 돈 벌러 가야 하는 알바 생산의 지름길이야 학생이 무슨 돈을 벌어 아버지는 촛불을 든 너의 손에서 희망을 본다 장하구나 아들아 정말 장하다 나도 오늘 밤 촛불을 밝히러 가마 할 말은 이것이야 아들아 사랑한다 - 김창규 시집, ‘촛불을 든 아들에게’ / 푸른사상·2019 김창규 시인은 길 위의 사제다. 엄혹한 유신정권 말기
인근 지역주민들을 공포 속으로 몰아넣었던 ‘화성 연쇄 살인사건’의 범인 이춘재가 ‘8차 사건’도 자신의 소행이라고 자백했다. 8차 사건은 1988년 9월16일 당시 화성군 태안읍 진안1리(현 진안동) 박모양(13)이 자신의 집에서 성폭행을 당한 뒤 목이 졸려 숨진 채 발견된 사건이다. 경찰은 이 사건의 범인이 윤 모 씨며 화성연쇄살인사건의 모방범죄라고 발표했다. 윤씨는 1988년 무기징역형을 선고 받고 수감생활을 하다가 2009년 청주교도소에서 석방됐다. 체포될 때 20대 초반 푸릇푸릇한 청춘이었던 그는 어느덧 50대의 장년이 됐다. 그런데 화성 연쇄 살인사건의 유력한 용의자인 이춘재가 8차 사건도 자신의 소행이라고 자백했다. 이게 사실이라면 윤씨는 20여 년간 억울한 옥살이를 한 것이다. 뿐 만 아니라 윤씨는 가혹한 고문까지 당했다고 밝혔다. 윤씨는 “경찰의 고문에 의한 허위자백이었다”며 항소했다. 그러나 상급심 재판부는 이를 기각했다. “신빙성을 의심할 만한 부분이 없고 가혹행위를 당했다고 볼 만한 자료도 없다”고 판단했다. 최근 윤씨는 채널A에 출연해 고문과 협박을 이기지 못해 거짓 자백을 했다고 주장했다. 당시 수사관들의 도를 넘은 가혹 행위도 상세하
경기도에 살고 있는 30~40대 삶의 질이 걱정이다. 특히 월 소득 400만 원 미만, 입학 전 자녀가 있는 가정에서 일과 삶의 균형을 맞추기가 더 어렵다는 조사결과가 나왔다. 여기에 휴가도 사용하기 쉽지 않은 것으로 조사돼 대책마련이 필요하다. 저녁이 있는 삶으로 대변되는 ‘행복한 삶을 위한 즐거운 직장 생활’이 최근 젊은 세대의 추세이기 때문에 더욱 그렇다. 그러나 현실은 그렇지 않다. 10명 가운데 8명이 가정과 직장의 충돌 경험이 있다. 우리 사회의 허리인 30~40대 대부분이 행복하지 못하다면 좋은 사회가 될 수 없다. 그래서 더 걱정이다. 부모와 자녀가 함께 보내는 시간을 제도적으로 보장하고 자유로운 휴가를 지원하는 정책마련이 절실한 시점이다. 이같은 결과는 김도균 경기연구원 전략정책부장이 발표한 ‘일과 삶 불균형과 휴가이용 격차’ 보고서에 담겨있다. 지난달 24∼25일 도내에 살고 있는 30대와 40대 기혼 근로자 1천명을 대상으로 실시한 설문조사 결과다. 이를 토대로 ‘휴가와 워라밸(Work & Life Balance : 일과 삶의 균형)의 상관관계’를 분석했다. 주요 변수로 ‘자녀 양육’을 설정했다. ‘없다’ 200명, ‘1명’ 350
시간이 흐를수록 규모가 커지는 사찰들이 많다. 당연히 세월이 지날수록 사찰의 규모도 커져야겠지만, 그래도 과거의 추억을 더듬어 다시 찾았을 때 옛 모습이 온데간데없이 사라진 사찰에 적잖이 실망을 하게 된다. 그러한 면에서 봉정사는 늘 갈 때마다 오길 잘했다는 생각이 드는 곳이다. 지난 여행에 이어 오늘도 봉정사 여행을 이어가보자. 극락전을 중심으로 좌우에 고금당과 화엄강당이 자리하고 있다. 그리고 극락전과 고금당, 화엄강당이 만들어낸 마당에 삼층석탑이 자리하고 있다. 고려시대에 만들어진 이 삼층석탑은 극락전의 단순함과 한 세트처럼 수수한 느낌이다. 상륜부 꼭대기의 장식도 일부만 남아 있다. 이 곳에서는 삼층석탑보다도 더 주의를 집중시키는 것이 있으니 바로 삼층석탑 앞에 쌓인 돌탑들이다. 지난 5월 영국 앤드루 왕자가 방문했을 때도 이 돌탑에 돌을 쌓았었고, 엘리자베스 여왕이 오셨을 때도 이 돌탑에 소망의 돌을 쌓았다. 그래서 삼층석탑보다도 더 유명세를 탄 돌탑이 됐다. 극락전 마당 좌우에 있는 고금당과 화엄강당은 모두 보물로 지정된 건물들이다. 고금당이 보물 제449호, 화엄강당이 보물 제448호로 지정됐다. 두 건물 모두 조선 중기의 건물이다. 고금당은 참
지난 6월 18일 한국현대사와 교회사를 함께 지켜 온 한국기독교 원로들이 모여 소위 한기총 전광훈 회장의 정치행태를 염려하며 통렬한 회개를 촉구하는 호소문을 발표한 적이 있다. 그럼에도 불구하고 최근 교계 일부 지도자의 편향된 사상과 오염된 종교행위로 세상이 교회를 염려하는 지경에 이르렀다. 일부교회는 신자들을 동원하여 정치상황에 직접개입하고 특정정당과 함께 예민한 정치적 견해를 표출하는 등 종교의 본질을 왜곡하는 행태를 계속해 여타 신앙인들의 염려가 깊어지고 있는 현실이다. 현재 정치권은 갈등과 대립구조를 조장하고 교회가 그러한 기류에 편승하고 기생하는 반종교적 반역사적 현상에 대해 많은 국민이 우려를 하고 있는 실정이다. 국리민복을 위한 정책협의는 오간데 없고, 오직 권력의 쟁취나 유지를 위해, 국민 대중을 온갖 정파적 이해관계와 이념적 대결의 틀 속에 끌어들여 편을 갈라 세를 과시하고, 정당과 정파의 편협한 주장으로 국민의 눈과 귀를 가리려는 행위를 계속하고 있음은 참으로 통탄한 일이 아닐 수 없다. 사실 기독교는 사회적 강자와 약자 사이의 불의한 구조에서 벗어나, 동반자적 상생의 틀을 만들어 함께 평화를 나누는 것을 소중한 가치로 여기고 있다. 그동안
“황소만한 크기에 코끼리 상아만한 엄금니를 지녔으며, 눈은 피를 뿜듯이 붉고 온몸에 창날 같은 털이 돋아 있다.” 그리스 신화에 나오는 ‘칼리돈의 멧돼지’의 외모다. 그리스 신화에는 난푹함의 대명사로 불리는 이 멧돼지의 사냥을 둘러싼 유명한 일화가 있다. “칼리돈의 왕 오이네우스는 풍년이 들자 그 수확을 기뻐하며 모든 신들에게 감사의 제물을 올렸다. 하지만 아르테미스 여신은 제외시켰다. 이에 격분한 아르테미스는 자신의 하녀를 멧돼지로 변신시켜 칼리돈으로 내려보냈다. 이 멧돼지는 농부들이 힘써 일군 논밭을 쑥밭으로 만들어 버리는 등 사람들에게 큰 피해를 끼쳤다. 이에 오이네우스의 아들 멜레아그로스가 그리스 전역의 영웅들에게 멧돼지를 처치하는 데 힘을 모아 주기를 호소하자, 여러 영웅들이 모여들었다. 사냥이 시작되어 영웅들이 멧돼지를 죽이려고 하였으나, 오히려 멧돼지의 엄니에 찔려 죽는 등 사상자가 속출하였다. 그러나 결국 칼리돈의 왕자 멜레아그로스의 창에 제거돼 평화를 찾았다”는 내용이다. 상견치가 주둥이 밖으로 쑥 나와 있다는 등의 신화속 멧돼지의 외모는 지금도 크게 다르지 않다. 또한 원래 자기를 해치지 않는 이상 사람을 공격하지 않는 성격이다. 청각이나…
뜬금없이 눈물이 쏟아졌다. 주체할 수 없는 시간 속으로 들어간 것일까? 힘주어 눈을 감아도 하염없이 흐르는 이 눈물의 시작은 양갱 때문이다. 시월의 가을 아침, 쌉쌀한 녹차와 더불어 다식으로 먹게 된 팥 양갱 한 조각이 모처럼의 공휴일 아침을 감성의 봇물로 허우적거리게 했다. 오늘처럼 수요일이면 어김없이 달려갔던 곳. 팔순을 훌쩍 넘긴 하정 선생님은 아침부터 정갈하게 한복을 차려입고 계셨다. 시간차를 두고 피고 지는 백일홍, 그 꽃은 언제고 방글거렸다. 항아리 장독을 열어놓아 문득문득 장 냄새가 스멀거리기도 하고 어설프게 심어놓은 녹차나무 잎들이 바스락거리는가 하면 항아리 뚜껑위로 소복하게 쏟아놓은 좁쌀을 먹겠다고 참새 떼 재재거리는 모습을 보며 나는 다구들을 펼쳐놓았다. “차향이 좋습니다” “역시 우리 차에는 다식도 우리 것이 가장 잘 어울리지?” 하시며 내어놓았던 누룽지, 팥 양갱, 증편을 나는 참 맛나게도 먹었다. “요즘 내가 컴퓨터 재미에 푹 빠져서 지난 밤 잠을 설쳤어. 나이를 거꾸로 먹는 건지 나도 내가 걱정이 돼 하하하!” 언젠가 눈이 펑펑 쏟아지던 수요일, 눈보라를 뚫고 엉금엉금…
“가장 중요한 때는 언제인가? 가장 중요한 사람은 누구인가? 그리고 이 세상에서 가장 중요한 일은 무엇인가?” 톨스토이의 단편소설 ‘세 가지 질문’에서 왕이 던지는 질문이다. 여러분은 어떤 대답이 떠오르는가? 이 질문의 답을 찾기 위해 왕은 혼자서 현인을 찾아간다. 하지만 현인은 왕의 질문에 아무런 말이 없다. 왕은 궁으로 돌아가려다가 나이 많은 현인을 조금이라도 도와주기 위해 직접 밭이랑을 판다. 모든 일을 마친 왕이 돌아가려는 순간 다친 사람이 왕의 앞에 나타나 쓰러진다. 놀란 왕은 다친 사람을 치료해주고 다행히 그는 목숨을 건진다. 사실 그 사람은 왕을 죽이려 한 사람이다. 하지만 왕이 나이 많은 현인을 위해 대신 일을 하느라 현인의 집에 머물러 있었기에 만날 수가 없었고 왕의 군대를 만나 큰 부상을 입었다. 왕은 그런 그를 열심히 도와준 것이다. 부상에서 회복한 그는 왕에게 용서를 구한다. 이때 현인은 왕의 질문에 드디어 답한다. “가장 중요한 순간은 ‘지금’ 입니다. 가장 중요한 사람은 ‘지금 내 곁에 있는 사람’입니다. 그리고 가장 중요한 일은 &ls…
정주성 /백석 산턱 원두막은 뷔였나 불빛이 외롭다 헝겊심지에 아즈까리 기름의 쪼는 소리가 들리는 듯하다 잠자리 조을든 문허진 성터 반디불이 난다 파란 혼(魂)들 같다 어데서 말있는 듯이 크다란 산새 한 마리 어두운 골짜기로 난다 헐리다 남은 성문이 한울빛 같이 훤하다 날이 밝으면 또 메기수염의 늙은이가 청배를 팔러 올 것이다. 시인이 고향마을의 유산과 향수와 정신이 잘 담겨진 이 시는 1935년 조선일보에 발표해 백석이 시단에 데뷔한 작품이다. 고향마을은 누구나 떠나있으면서도 주검의 목전에 다다른 계절의 상황들이 닥치게 되면 수구초심(首丘初心) 같은 고향으로 동경하는 게 인간의 심리다. 시인역시 정주성의 밤에서 어두운 불빛을 보고 자아를 꺼내어 곱씹어 성찰한다. 허름한 등잔불의 풍광들이 외처롭게 느껴지는 고향마을 산하의 현실과 자신의 암담한 처지를 읽을 수 있다. 고향을 버리거나 성취하고자 했던 연민과 향수는 자신이 처한 그리움자락의 서러운 마음들이다. 여기서 무너진 성터는 쇠락한 역사의 한 장으로 허망한 감정들을 담았다. 시인은 폐허가 된 정주성에서 밤하늘에 비친 고향의 숨결들로 날이 밝으면 청배를 파는 늙은 사람들이 삶을 연명하는 모습과 남아있어야 하는…