중일전쟁 과 한국전쟁을 비롯 오랜 전쟁을 치르면서 중국은 경제 침체기에 빠졌다. 1949년 중국 인민의 뜨거운 지지를 받았던 모택동은 경제 안정책을 강조했고 식량 증산을 독려하기 위해 농촌을 방문하는 중에 참새가 벼 낟알을 주워 먹는 참새를 가르키며 말했다. “참새가 쪼아 먹는 쌀알만 지켜내도 수확량은 증가한다.” 모택동의 이 한마디에 ‘참새 섬멸 총 지휘부’가 만들어졌고 그 날 이후 참새, 파리, 쥐, 모기를 4해(害)로 지정, 대대적인 박멸운동에 들어갔다. 덩달아 국영 연구기관은 ‘참새 1마리가 매년 곡식 2.4㎏을 먹어치운다’는 보고서를 내 놓았고 참새만 박멸해도 70만명이 먹을 곡식을 더 수확할 수 있다며 모택동의 혜안에 찬사를 보냈다. 공산당을 이끌며 막강한 권력을 가진 그의 한 마디에 수많은 사람이 동원되어 방방곡곡에서 대대적인 참새 소탕작전이 벌어졌다. 어른들뿐 아니라 아이들도 새총을 들고 다니면서 참새를 잡는 일에 동원 되었고, 참새가 이리저리 쫓겨 날다가 지쳐서 떨어질 정도로 10억 인구가 냄비와 세숫대야를 두드리며 쫓아다닌 노력으로 참새는 멸종지경에 이르렀다. 이렇게 곡식 낟알
한국식 커피의 대명사인 ‘커피믹스’가 세상에 처음 나온 것은 1976년이다. 한 식품회사가 다방에나 가야 마실 수 있었던 커피를 등산이나 여행할 때도 즐길 수 있게 하자는 의도에서 만들었다. 일반인들이 가장 많이 찾는 다방 ‘보통 커피’와 비슷한 맛을 내기 위해 커피와 프림·설탕의 배합비율도 1대3대2로 맞췄다. 소비자 호응은 기대 이상이었다. 거기에 1978년 커피자판기가 등장하고 1987년에는 설탕량을 조절하는 스틱형까지 나오면서 국민 기호품으로 자리 잡았다. 커피믹스가 국민적 유행을 타게 된 것은 외환위기 때와 구조조정 바람이 불었던 1990년대 말이다. 당시 ‘커피 타 줄 여직원’이 사라지는 바람에 일정한 커피맛을 보장하는 믹스가 직장을 중심으로 퍼져갔다. 뿐만 아니다. 인기는 수출로 이어져 효자상품이 된지도 오래다. 일본, 중국, 러시아, 베트남, 동남아 등지에 수출되는데 외국인 노동자들의 귀국선물 1호였던 것이 크게 기여했다. 그런가하면 한때 미국 LPGA 프로들도 ‘달달한’ 한국식 커피믹스를 선호 한다고 해서 화제가 되기도 했다. 적절한 흥분상태가 필요해 커피를 챙겨 마시는 프로선수들에게 언제든 갖고 다니며 순식간에 뚝딱 타먹을 수 있는 믹스가…
써커스맨 /최혜순 뜨거운 법문을 외며 맹렬하게 달리는 8차선 도로 난간 위에서 재주를 부리듯 곡예를 한다 허리에 묵직한 연장 가방을 매달고 다른 쪽 허리엔 아내와 아이들 굴비처럼 엮어 치렁치렁 매달고 있다 관객은 없지만 공중곡예 서커스보다 더 간이 녹는다 난간 위에서 뚝뚝 떨어지는 한낮의 물컹한 슬픔 시적사유와 언어를 통해 시인들은 세상을 경험하고 이해해 왔음을 위 시를 통해 알 수가 있다. 다양하게 변주되고 확장되는 슬픔의 시학을 ‘난간위에 뚝뚝 떨어지는 한낮의/ 물컹한 슬픔’으로 펼쳐놓는다. 시인은 그 변주와 확장을 통해 ‘슬픔’은 개인적인 아픔과 고독을 견디는 힘인 동시에, 자신을 둘러싼 세계에 참여하는 인식의 창문이 되고 있음을 보여주고 있다. 이 시대 가장들이 견뎌내고 살아가는 이유를 일상적 언어가 아닌 시적언어로 승화시켰다. ‘뜨거운 법문을 외며// 재주를 부리 듯 곡예를’ 하는 어린 가장은 무거운 연장통을 매달고 다른 옆구리에는 ‘아내와 아이들을 굴비처럼 엮어/ 치렁치렁 매달고’ 있는, 한낮에 아무것도 덧칠하지 않은 날것의 슬픔을 보면서 시인은 발꿈치를 들어…
벌써 73주년 광복절이다. 내 목숨보다 나라와 민족을 먼저 생각하고 조국독립을 위해 싸우다 희생하신 의사 열사들과 드러나지 않게 숨어서 활동하신 분들의 공로로 자주독립 국가의 국민으로 살 수 있다. 실제로 일본의 압제를 경험하지 않은 우리는 어른들로부터 전해들은 얘기나 책이나 매스컴을 통해서 간접적으로 암울한 역사를 느끼고 경험하게 된다. 우리 어머니 세대만 하더라도 일제의 만행을 몸으로 겪으며 사셨던 분들이라 그 시절 얘기만 나오면 목소리부터 커지고 감정이 격앙되는 모습을 보이신다. 일 년 내내 고생하면 농사라고 지으면 쌀은 다 빼앗아 간다고 한다. 조상님 제사에 메를 지을 쌀이라고 해도 소용없고 자리보전하고 앓는 노인의 방 돗자리 밑에 깔아놓은 벼도 걷어 갔다고 한다. 어머니는 동생을 보며 여러 식구 먹을 감자를 까면 놋수저는 한쪽이 옴폭하게 닳고 손가락은 까맣게 물이 들어 어느 날은 동생이고 감자고 다 내버리고 개울에 가서 놀다 날이 어두워졌다. 막상 놀기는 했지만 집에 들어오려니 혼날까봐 무서워 집 앞 뽕나무 밑에서 울고 있으니 할머니가 울음소리를 듣고 찾아오셔서 데리고 들어갔다고 하며 그 때 질려서 감자는 지금도 좋아하지 않으신다. 놋숟가락도 다…
최근 지방정부 정책의 추세는 지역차원의 맞춤형 복지정책을 창안하여 시행하는 것이다. 이러한 지방차원 복지정책이 인접 지방간에 경쟁적 모습을 띠면서 이슈가 되기도 하였다. 본질적으로 지방자치에는 지방정부간 경쟁이 내재되어 있다. 지방자치가 발전하면 할수록 각 지방은 주민의 보다 나은 삶의 질을 위해 경쟁적 모습을 띠고 각 지방정부별로 정책의 고유성과 독자성이 강하게 나타나게 된다. 같은 논리로 지방의 경쟁을 통한 지역의 발전을 도모하여 국가 전체가 지속적으로 발전하기 위해 지방자치와 지방분권을 강조하기도 한다. 지방의 경쟁으로 경제나 교육여건이 좋은 곳이 발생하게 되고 이곳으로 인구가 모여들고, 주택 등 지역개발에 대한 투자가 증가하고, 부동산 가격도 상승하게 되는 현상이 나타나게 된다. 이와 같은 지방의 개발 지향적 경쟁 환경에 대하여 폴 피터슨(Paul Peterson)은 ‘도시의 한계(City Limits)’라는 저서에서 전통적으로 지방정부는 교통, 물리적인 시설, 경제개발과 같은 곳에 투자를 너무 치중하는 경향이 있으며, 사회복지와 같은 부문에 대한 투자나 지출은 등한시 한다는 지적을 하고 있다. 전통적인 지방자치의 부족함에 대한 지적이라 할 수 있다.
건국 70년의 아침이다. 1948년 8월 15일 오전 11시 중앙청 광장에서 ‘대한민국정부수립 국민축하준비위원회’가 주최한 대한민국정부수립 선포 및 광복3주년 기념식이 열렸다. 그로부터 70년을 맞은 오늘까지도 정부수립이니, 국가수립이니 또 건국절이니 하는 논란만 거듭하는 게 우리의 현실이다. 문재인 대통령은 광복절 기념사에서 1919년 상하이 임시정부 수립일을 의식해 내년이 대한민국 건국 100주년 되는 해라고 했다. 이에 자유한국당과 바른정당은 주권이 있어야 국가가 성립하기 때문에 1948년 8월 15일이 건국이 자명하다고 주장한다. 건국절의 논란도 마찬가지다. 물론 역사를 바로 찾는 일은 중요하다. 그러나 1948년 오늘은 어쨌든 선거를 통해 초대 대통령을 선출하고 한반도에서 유일한 합법정부로 출범한 날임에는 틀림없다. 이쯤에서 자기 논리만을 주장하는 소모적인 논쟁은 잠시 접어두자. 학자마다 또 보수와 진보의 생각이 다르기에 그러하다. 이같은 논쟁은 자칫 나라를 되찾기 위해 목숨을 초개처럼 던진 순국선열들의 숭고한 뜻이 훼손될까 두렵다. 아무튼 광복 73주년과 건국 70년은 대한민국을 아무것도 가진 것 없는 빈곤국가에서 세계 9위 무역대국, 올림픽 10
경기도는 2015년, ‘경기도 일제하 일본군성노예 피해자 생활안정지원 및 기념사업에 관한 조례’를 제정했다. 그리고 이재명 경기도지사가 11일 오전 광주 나눔의 집에서 열린 ‘일본군 성노예 피해자 기림일’ 행사에서 “참혹한 인권침해의 역사적 사실을 유네스코 세계기록 유산으로 등재해야 한다”고 말했다. 이 지사는 “역사를 잊은 민족에게 미래는 없다. 우리 대한민국이 당했던 선량한 국민들이 당했던 참혹한 인권 침해의 역사를 반드시 세계기록으로 남겨 다음 세대들에게 다시는 과거와 같은 아픈 일이 생기지 않도록 해야 한다”고 밝혔다. 이런 말도 덧붙였다. “독일은 스스로 반성하고 지금도 나치범죄자들을 찾아 처벌한다. 그렇기 때문에 세계에서 인정받는 나라가 됐다”라고. 구구절절 옳은 말이다. 그런데 이 마땅한 말을 애써 외면하고 있는 나라가 일본이다. 일본은 자타가 공인하는 경제·문화·기술 선진국인데 ‘숨긴다고 없어지지 않’는 사실을 감추고 왜곡하려 애쓰고 있다. 국민의식은 훌륭할지 몰라도 국가의식은 후진적 상태를 벗어나지 못하고 있다. 일제강점기 자행된 일본군 성노예 피해는 1991년 8월14일 고(故) 김학순 할머니가 최초로 공개한 후 세상에 널리 알려졌다. 인권
우리는 물을 보면서 시원함을 느끼고 물을 마시면서 갈증을 해소한다. 물은 신체 조직의 2/3를 차지하고 근육의 70% 이상이 물로 채워져 있다. 이 중 20%만 잃어도 생명이 위험하다. 이렇듯 물은 모든 생명체가 살아가는데 매우 중요한 영양소다. 그렇다면 생명을 만들고 유지하는데 꼭 필요한 물이 부족하면 우리 몸에 어떠한 피로감이 나타날까? 우리 몸에 물이 부족하게 되어 탈수 현상이 일어나면 몸안의 혈액이 응고되고 전해질 균형 파괴로 신진대사가 원활하게 이루어지지 않는다. 특히 탈수가 진행되면 혈압이 떨어지고 떨어진 혈압을 높이기 위해 심장은 더 많이 움직이고 그로 인해 심장에 부담을 준다. 또한 오줌 배설량을 감소시키는 호르몬 증가로 인하며 부종이 발생하고 무기력해지며 아래와 같은 증상들이 발생한다. ▲1% 부족시 갈증을 느끼고 ▲3% 부족시 혈류량 감소로 혈전 증상이 나타나고 ▲5% 부족시 집중력이 떨어져 매우 위험한 상황이 발생할 수 있고 ▲8% 부족시 어지러움증, 운동시 호흡곤란을 느끼며 ▲20% 부족시 사망 할 수 있다. 갈증을 느꼈을 때는 이미 탈수가 진행되고 있다는 신호이므로 신체가 과열되지 않도록 정기적인 수분 섭취가 매우 중요하다. 목이 마르
꿈을 갖게 하는 것이 청소년 교육의 핵심이다. ‘학생들의 꿈과 끼를 키우는 행복 교육’은 정부에서도 교육 분야 핵심 국정 과제로 제시하기도 했다. 학생들이 자신의 소질과 적성, 잠재력을 최대한 계발하고 그것을 발휘할 수 있도록 지원하는 교육은 아무리 생각해봐도 가슴이 뛰는 일이다. 그러다보니 선생님들은 아이들의 꿈을 갖는 지도에 열을 올린다. 그런데 간혹 위험한 장면을 본다. 학교에서 선생님은 학생 지도를 하면서 꿈을 강요한다. 학생들과 대화하면서 꿈이 있냐고 묻는다. 그 중에 꿈이 없는 학생들이 제법 많다. 이때 선생님은 아직도 꿈이 없냐고 다그친다. 심지어 빨리 꿈을 정하라고 충고한다. 꿈이라는 목표를 정하는 것이 당장 해야 할 일이라고 채근한다. 꿈이 있다는 것은 좋은 일이다. 꿈을 가진 사람은 어려움을 만나도 오히려 그것을 기회로 삼고, 최선을 다할 수 있다. 꿈은 가진 사람은 엄청난 힘을 발휘한다. 인류 역사도 결국 꿈을 가진 사람들이 만들어 왔다. 하지만 어른이 꿈을 정하라고 해서 품는 꿈은 허망한 것일 경우가 많다. 그것은 나의 고민도 없이 만들어진 멋있는(?) 미래의 일일뿐이다. 꿈이란 막연한 미래의 나의 모습이 아니다. 내가 도전해서 이루고…
터키는 ‘인류문명이 살아 있는 야외박물관’ 같은 나라다. 1만 년 전 구석기시대부터 그리스, 로마, 오스만제국에 이르기까지의 찬란한 유적과 유물이 터전인 아나톨리아 반도 곳곳에 산재해 있어서다. 그동안 이곳에서 셀주크·비잔틴·오스만제국 등이 역사를 일구고 명멸했다. 그중 오스만 제국은 1453년 ‘천년 제국’ 비잔티움의 수도이자, 크리스트교 문명을 대표하는 콘스탄티노플(지금의 이스탄불)을 정복했다. 1923년 지금의 터키공화국을 수립한 사람은 ‘국부’ 무스타파 케말이다. 그는 제일 먼저 언어 개혁을 단행했다. 오스만어에서 페르시아·아라비아 계통의 낱말을 몰아냈다. 터키어로 된 오르콘 비문과 위구르 경전을 연구하면서까지 지금의 언어를 정착시켰다. 아울러 정체된 터키를 이슬람 전통에서 벗어난 서구화된 나라로 만들기 위해 케말리즘이라는 천지개벽에 가까운 개혁도 추진했다. 정교 분리, 히잡 금지, 여성 참정권 등 탈(脫)이슬람적 ‘세속주의’가 그것이다. 하지만 근대화를 거치면서 이슬람주의와 세속주의가 충돌, 정국이 항상 불안 했다. 그리고 2003년부터 내리 세 차례 총리를 지냈으며 2014년 터키 최초의 직선 대통령에 당선된 에르도안이 장기집권에 들어가면서 갈등이