광주광역시 서구에 가면 ‘김치로’가 있다. 2010년에 한국식품연구원 부설로 ‘세계김치연구소’가 그곳에 설립되면서 붙여진 거리 명칭이다. 이곳에선 우리의 김치는 물론 일본, 중국 등 세계적으로 유통되고 있는 김치의 연구가 집중되고 있다. 거기엔 일본의 기무치(キムチ)와 중국의 파오차이(泡菜)등 우리 김치에 도전장을 내밀었던 아류(亞流) 김치들도 있다. 일본은 김치가 1984년 LA올림픽 메뉴에 처음 선보인 후 88서울올림픽에서 공식 식품으로 지정되자 올림픽 때마다 온갖 방법을 동원, 자국의 기무치를 끼워 넣기 위해 안간힘을 썼다. 그러면서 마치 기무치가 김치의 원조(元祖)인 양 대대적인 홍보전도 펼쳤다. 중국도 마찬가지였다. 1500년 전 쓰촨성에서 만들어진 파오차이가 한국으로 넘어가 김치가 됐다고 선전하며 기내식과 중국 내 한(漢)식당 등에는 파오차이로 표기된 김치를 제공해 왔다, 심지어 중동지역 수출품에도 아랍어로 파오차이를 명기하고 있을 정도였다. 그러나 우리 김치가 김장 담그기와 함께 지난 2013년 "유네스코 인류무형문화유산‘으로 등재 되면서 두 나라의 어쭙잖은 도전에 종지부를 찍었다. 이미 10년 전 미국의 건강전문지 ‘헬스(Health)
개심사 /김송포 해우소에 앉아 죄를 떨어뜨리고 나면 뒤가 깨끗해질 줄 알았다 하지만 산문 밖을 나서서도 냄새의 혐의는 지울 수가 없었다 - 시집 ‘부탁해요 곡절씨 봄꽃의 백미는 역시 개심사 왕벚꽃이다. 흔하디흔한 여느 벚꽃과 달리 애기주먹만한 꽃숭어리 흐드러진 개심사 벚꽃들은 색깔도 가지가지, 그 중에서도 개심사에만 있다는 청벚꽃 만나는 일은 큰 안복인데 꽃사태 속에 정신줄 놓고 있다 보면 문득 소박하다 못해 꽃빛에 치어 더욱 초라한 건물 하나 눈에 띈다. 심검당이나 범종각 기둥처럼, 뒤틀리고 휘어져 예스럽고 멋들어진데 누구도 선뜻 들어서길 꺼려하는 해우소! 육신의 근심이야 거기 들어 아득한 바닥에 떨어뜨리면 그만이지만 천 근 마음에 덕지덕지 앉은 죄의 무게는 어쩔 도리가 없겠다. 해우소, 몸과 마음이 둘이 아닌 불이문이 거기 아닐는지. 꽃이 똥이고 똥이 꽃 아닐는지. 짧은 시 안에 시인의 성찰이 돌올하다. 그런데 그 해우소, 최근에는 리모델링해서 더 깨끗하고 세련되어졌는데 정감은 영 옛만 못했다. 냄새는 여전히 내 뒤를 따라오며 나를 혐의했지만. /이정원 시인
지난해 필자는 “‘신한류’와 코리아타운”(2015년 10월29일자) 글을 쓴 바 있다. ‘신(新)한류’의 창출 등을 위해 국내 16개 대기업이 486억 원의 출연금을 모아 출범한 재단법인 ‘미르’를 환영한다고 내용이었는데, 참으로 참담한 심정이다. ‘미르’의 출범 자체가 대통령의 영(令)이 서지 않게 된 작금의 국기문란 사태(‘최순실 게이트’)와 관련이 있는 것으로 밝혀지고 있기 때문이다. 부끄러운 조국의 모습은 재외동포들에게도 늘 큰 상처였다. 이번 사태가 속히 마무리되어 재외동포사회도 다시 ‘평상으로’ 돌아갈 수 있기를 바랄 뿐이다. 필자는 지난 10월30일에 개최된 ‘2016 (오사카) 이쿠노 코리아타운 축제’에 한국외대 학부/대학원 문화콘텐츠 전공 학생들과 함께 참여했다. 2013년부터 4년째인데, 금년에는 두 가지 점에서 특별했다. 첫째로, 날씨가 쾌청했다. 매번 비가 오는 바람에 주최 측도 진행에 어려움이 많았고 축제 참여자들도 적을 수밖에 없었다. 그런데 금년에는 날씨가 좋아…
감성이 예민한 아동청소년에게 음란물 접촉은 성관계를 비롯한 많은 문제를 야기시키게 된다. 성장과정에 적절한 성교육강화가 절실하다. 가정과 학교와 지역사회에서 상호 협력하여 과제를 이수해가야 한다. 성장단계에 따른 현실적이고 적극적인 성교육을 실시해간다. 아동청소년들에게 적절하고 실질적인 성교육현장을 학교별로 조성해 가야할 때이다. 인터넷과 휴대폰을 통한 음란물접촉을 방지할 수 있는 방안도 모색해가야 한다. 아동청소년들은 음란물을 접촉해서 성적욕구를 발산하려다 범죄를 저지르게 된다. 제도적 절제와 더불어 자제력을 길러주는 일이 중요하다. 취약계층의 청소년과 가정에 문제가 있는 아동청소년의 경우 많은 사고를 야기시킨다. 부모의 부부관계 때에도 각별한 주위를 기울여서 아동청소년 보호에 만전을 기해가야 한다. 유아시절부터 이성에 대한 관심을 갖고 조기교육을 강화해간다. 수원지법 형사항소4부는 아동·청소년의 성 보호에 관한 법률상 음란물 제작과 배포 등 혐의로 기소된 김모씨를 유죄로 인정하여 벌금 1천500만원을 선고하였다. 이 사건 애니메이션의 등장인물들은 외모가 만 19세 미만으로 보이고 교복을 착용하고 있을 뿐만 아니라 전체적인 배경 또는 줄거리가 고등학교를 졸
경기도가 거리예술을 활성화시키기 위해 노력하고 있다. 도는 지난 8일 ‘경기도 거리예술 활성화 및 지원에 관한 조례안’(이하 조례안)을 공포하고 시행에 들어갔다. 이 조례안에는 거리예술 특화지구 지정, 예술인 지원계획과 예산 마련 등의 내용이 담겼다. 도가 이처럼 지원에 적극적으로 나서는 것은 거리예술이 각광받고 있기 때문이다. ‘버스킹’(길거리에서 공연하다)이라고도 불리는 거리예술은 열린 예술이다. 소수만 향유하는 실내 예술에서 벗어나 누구나 접할 수 있어 예술가나 관객 모두를 즐겁게 한다. 세계적으로 유명한 거리예술제는 프랑스 아비뇽 페스티벌이다. 실내 공연도 있지만 거리에서 이루어지는 공연이 주를 이룬다. 축제가 열릴 때는 엄청난 수의 관객이 전 세계에서 아비뇽으로 몰린다. 이들을 위해 시민들이 집을 비우고 휴가를 떠날 정도다. 매일 거리와 광장에서 벌어지는 다채롭고 질 높은 공연들은 국경과 문화를 초월해 관객들을 매료시킨다. 우리나라에서도 거리예술제가 정착되고 있다. 경기도의 경우 거리예술의 재발견을 내건 안산국제거리극축제가 대표적이다. 올해 소비자평가 국가대표브랜드 대상을 수상하기도 한 안산국제거리축제는 지난 2005년부터 매년 5월에 열린다. 올해
이재정 경기도 교육감이 박근혜정부가 강력하게 밀어붙이고 있는 한국사 교과서 국정화에 대해 비판의 목소리를 높였다. 그러면서 정부의 역사교과서 국정화 추진이 ‘최순실 국정농단’의 한 단편이었을지도 모른다는 의구심이 든다고 말했다. 8일 경기도교육청에서 가진 월례기자간담회에서 시대착오적 역사교과서가 나온다면 단연코 받아들이지 않을 것이라고 못을 박았다. 이 교육감은 역사교과서 국정화 고시는 의도부터 비교육적이고 반역사적이었다면서 “국민들이 반대하는 일방적인 고시와 준비과정 등 이런 비정상적인 방법으로 만든 교과서를 받아들일 수 없다”며 역사교과서 국정화는 반드시 철회돼야 한다고 밝혔다(본보 9일자 18면). 그리고 이 교육감의 말은 일리가 있다. 한국사 교과서 국정화는 박근혜 대통령이 “역사를 잘못 가르치면 ‘혼이 비정상’이 된다”라는 말까지 하면서 밀어붙인 사업이다. 그동안 대다수의 역사학자, 역사교사, 국민들이 반대를 했는데도 교과서의 집필자가 누군지, 집필기준과 내용이 무엇인지를 감춘 채 비밀작업으로 만들었다. 국정교과서란 국가가 직접적으로 저작에 관여해 그 내용 등을 결정하는 교과서다. 교육부는 중학교 역사·고등학교 한국사 교과서의 내용 오류와 편향성에…
종교시설과 공공시설에 유아를 버리는 사례가 늘어나고 있다. 미혼모는 미숙아인 아기를 양육할 형편이 되지 않아 유기를 한다. 미혼모는 현재 생업에 종사하며 내세울 만한 직업 없이 어렵게 생활을 하고 있다. 아기를 양육할 만한 상황이 안 되어 유기할 수밖에 없다. 모정의 고통을 감내하면서 유기하는 여성에 대한 지원이 절실하다. 경제적 형편이 어려운 미혼모나 원하지 않는 임신을 한 여성이 갓 태어난 아기를 유기하는 사례가 잇따른다. 이들에 대한 지원책이 충분하지 않고 입양을 보내면 감추고 싶은 개인정보가 노출될 것을 우려해서 아이를 유기한다. 병원에서 미숙아를 낳은 뒤 신생아 응급실에서 집중 치료를 받는 아이를 버리고 달아났다. 가족들과도 연락을 끊고 이곳저곳을 돌아다니며 원룸에서 생활한다. 당시 원하지 않는 임신을 하여 미숙아로 태어난 아이를 키울 형편이 되지 않아 아이를 버리게 된다. 생활고를 이유로 생후 닷새 된 아들을 버리기도 한다. 임신을 했으나 생활고에 아이를 더 키울 자신이 없어 유기를 한다. 서울 관악구에 있는 베이비박스에 버려진 영아는 2011년 24명에 불과했으나 2012년 67명으로 증가하여 지난해에는 206명으로 늘었다. 올해 들어서는 7월까
지난 월요일 아침 한 신문 1면에는 검찰청사에서 조사받고 있는 우병우 전 민정수석의 사진이 게재되었다. 이 사진에는 우 전 수석이 팔짱을 낀 채 여유로운 표정으로 서 있었고, 맞은 편에서는 검사와 수사관이 공손히 손을 앞으로 모은 채 우 전 수석의 이야기를 서서 듣는 모습이 담겨있었다. 사진 기자가 공개한 또 다른 사진에는 우 전 수석의 변호인이 활짝 웃고 있었다. 누가 조사하는 사람이고, 누가 조사받는 사람인지, 뒤바뀐 듯한 광경이었다. 휴식 시간 때의 상황이라는 것이 검찰의 해명이었지만, 우 전 수석에 대한 조사가 어떤 분위기에서 진행되었는가를 충분히 짐작할 수 있는 사진이었다. 그래서 ‘황제 조사’라는 비판이 쏟아졌다. 이미 그가 검찰청사에 출두할 때도 논란이 있었다. 검찰은 당초 비공개 소환이라고 밝혔다가, ‘황제 소환’이라는 비판이 불거지자, 결국 우 전 수석을 포토라인에 서도록 공개했다. 이렇게 검찰을 향한 비판이 터져나오자 김수남 검찰총장이 수사팀을 질책하고 나섰고, 우 전 수석의 직무유기 여부에 대한 수사를 하기로 했다. 이제야 출국금지 조치도 취했다. 검찰은 수사의 기본이라 할 수 있는 압수수색조차…
가을비가 그치자 기온이 갑자기 곤두박질을 치고 겨울이 온 것처럼 쌀쌀해 저절로 웅크리고 다닐 지경이 되어 그렇게 싫어하던 햇빛이 드는 자리로 골라 앉는다. 남은 온기가 손끝으로 전해지는 삶은 계란을 호호 불어가며 먹다가 불현듯 예전에 들은 강의가 떠오른다. 지금은 우리 동네 같은 면 소재지에도 마트가 세 개씩이나 되어 영세 상인이나 노점상들이 어려움을 겪고 있다. 물론 옛날에는 가게 하나 마련할 형편이 안 되는 사람들이 노점상을 하고 조금 여력이 되는 사람들은 트럭에 먹거리나 생필품을 싣고 주택가나 산간지역을 찾아다니며 장사를 하던 시절이 있었다. 시장에 갈 시간도 없고 딱히 살 것도 마땅치 않았던 사람들은 오히려 그들을 기다리기도 했다. 그러다 어느 시기부터 행상을 하는 트럭에도 마이크와 확성기를 장착하고 고객을 불러 모으기 시작했다. 어디를 가더라도 목청껏 부르느라 힘들이지 않고도 사람들이 그 소리를 알아듣고 조금 떨어진 곳에서도 찾아왔다. 트럭에 가득 계란을 싣고 여기저기 다니며 확성기로 손님을 불러도 그날따라 찾아오는 사람들은 별로 없었다. 시간은 가고 계란장수도 점점 힘이 빠져도 트럭에 실린 계란은 줄어들 기미를 보이지 않았다. 하는 수 없이 오늘은
낭독이 다시 살아나고 있다. 묵독에 익숙해진 현대인은 낭독 자체를 잃었다. 문자를 눈으로만 읽는 게 당연해져 입으로 읽었다는 사실조차 잊고 산 것이다. 그런데 낭독을 해보면 소리 속에서 살아나는 글자의 청각적 즐거움을 새롭게 느낄 수 있다. 시가 지닌 본연의 노래성을 불러내 밝혀주고 들려주는 것이다. 낭독의 힘을 다시 본 것은 시민들의 시낭송 덕분이다. 시에서는 낭송이 늘 함께였고 독자와의 만남으로 이어졌으니 새로울 게 없을지도 모른다. 그런데 일반 시민들의 낭송 시간은 잊었던 낭독의 맛과 재미를 일깨웠다. 자신이 고심해 고른 시를 들고 나와 조금씩 떨며 낭독하는 모습 자체도 좋았지만, 눈으로 읽은 시를 귀로 다시 들려주는 효과가 컸던 때문이다. 시인들의 낭송보다 더 친근하게 몰입되었다는 청중은 낭독에 서린 추억을 돌아보며 뒷이야기로 시를 더 풍성하게 만들기도 했다. 새삼스럽지만 낭독은 소리 내어 읽기의 효과를 환기한다. 소리는 글의 이미지나 정서를 더 효과적으로 전달하는 힘을 지닌다. 낭송을 ‘한 사람에 의해 음악적으로 표현되는 이야기’로 정의한 국어국문학자료사전에 따르면 낭송은 표현력도 길러줄 수 있다. ‘장식적인 음성표현