동물과 구별되는 인간만의 특징 중 하나가 두발로 걷기다. ‘호모 에렉투스’ 즉 직립보행 하는 인간이 처음 나타난 게 150만년전이라 하니 제대로 된 걷기의 역사도 그만큼 오래됐다. 인류학자들은 직립보행하면서 두뇌 용량은 커졌고 자유로워진 두 손으로 문명도 창조 할수 있었다고 말한다. 근세 유럽 지식인들은 걷기를 특권처럼 예찬했다. 특히 니체는 “모든 생각은 걷는 자의 발끝에서 나온다”고 하며 찬양했다. 미국의 사상가 헨리 데이비드 소로의 다음과 같은 예찬은 더욱 빛난다. “아무리 돈이 많아도 걷기에 필요한 여가와 자유와 독립은 돈으로 살 수 없다. 걷는 자가 되려면 신의 은총이 필요하고 하늘의 섭리가 필요하다. 걷는 자가 되려면 걷는 자의 피가 흐르는 집안에서 태어나야 한다.” 걷기는 건강에도 더 없이 좋은 명약이다. 몸에 무리가 가지 않는 최선의 운동으로 두뇌 발달과 관계가 있다는 주장도 있듯 걷다 보면 몸뿐만 아니라 마음이 맑아지고 생각도 깊어지기 때문이다. 걷기가 사랑 받고 있는 것도 이런 이유에서 일 게다. 그래서 많은 사람들이 짬 날 때마다 혹은 오랜 기간 계획을 세워 먼 길을 떠나며 행복해 한다. 그렇다면 걷기의 속도는 얼마나 될까? 나이 건강 취
낮은 자의 경전 /신혜정 어디로 가야 하는지 알지 못했습니다 그 흐름의 끝이 어딘 줄 모르고 속도를 탓했던가요 바람이 불 때마다 바람의 자국이 남았습니다 자국을 없애는 일이 그저 쉬운 일이라면 계속 기꺼이 흘러갔을까요 고이면 안 되는 일이 숙명이었듯 잠깐 머문 당신이 남긴 자국, 아무도 모르게 감추는 나는 흘러가는 구름이고, 눈이고, 우박이고, 서리고, 이슬이고…… 대지를 덥히는 태양입니다 내가 아들을 낳고, 아들의 아들의 아들의 아들이 아들을 낳고…… 아들의 아들의 아들의 아들의 아들들이 태어날 때마다, 나는 낮아졌습니다 그것은 내가 남긴 자국을 하나씩 지우는 일이었습니다 그리고 세월이 흘렀습니다 강이 깊었습니다 - ‘여전히 음악처럼 흐르는’(2018) 수록 ‘낮은 자의 경전’이란 제목은 이 시집 전체를 관통하며 반복되는 핵심 이미지다. 통상 ‘경전’이란 공동체의 사유와 무의식, 윤리가 집중된 문장의 더미지만, 여기서의 ‘경전’은 시인이 세계를 바라보는 방향과 높이, 감각적 무게와 밀도를 압축한다. 그는 ‘물-이
학부모의 학교참여는 참으로 자연스런 현상이다. 학부모가 자녀를 바르게 이해하고 자녀의 교육을 지원하기 위한 일체의 교육 참여 활동이며, 교육기관과 긴밀한 유대를 가지고 학교 및 교사와 소통하며 자녀 학습현장에 직접 참여하는 것을 의미한다. 학부모는 헌법과 교육기본법에 학교참여의 법적 근거는 헌법 제31조 2항, 교육기본법 제5조(교육의 자주성 등) 2항, 교육기본법 제13조(보호자) 1항, 2항 등에 명시되어 있다. 현재 전국 초·중등학교의 약 96%에 학부모회가 구성 운영되어 있으며, 전국 17개 교육청 가운데 6개 지역에는 학부모회 관련 조례가 제정되어 있는 상황이다. 또한 조사결과에 따르면 학부모의 학교 참여에 대해 학부모-교사 간 인식 차이가 있으며, 학교는 학부모의 학교 참여에 대해 부담감을 느끼고 있다. 학부모 관련 정책의 변화에도 불구하고, 학부모를 여전히 교육의 보조자로 이해하는 경향도 남아있다. 게다가 맞벌이가정 및 소외계층의 학부모는 학부모회 참여가 어렵고, 그 결과 학부모회가 임원 위주로 운영되고 학교 참여에도 계층 간 격차가 나타나고 있다. 현재의 학부모는 변화하는 능동적인 주체로서 학교 교육 및 운영의 의사 결정과정에 참
시편1편 말씀에 ‘복받을 사람은 어떻게 나아가야 하는가?’에 대해서 언급하고 있다. 저자인 다윗은 자신이 하나님의 은혜로 복을 받았으며 복을 모든 사람들에게 받으라고 권면하고 있다. “복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며, 죄인들의 길에 서지 아니하며, 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고, 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다. 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아나함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다. 악인들은 그렇지 아니함이여 오직 바람에 나는 겨와 같도다. 그러므로 악인들은 심판을 견디지 못하며 죄인들이 의인들의 모임에 들지 못하리로다. 무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다” (시편1편 1-6절) 시편기자가 강조하는 복의 개념은 무엇일까? 첫째, ‘악인들의 꾀를 따르지 않는 자’다. 여기서 악인은 마귀가 주는 생각으로 나아가며 불의를 실행하는 사람을 의미하고 있다. 자신에게 득이 되는 일이면 서슴치 않고 탐욕과 아집과 교만에 빠져 헤어나지 못하고 불행에 길을 자처하는 사람을 말
지난 16일은 삼복 중 마지막 복날인 말복이다. 이날 복다림용으로 엄청난 수의 닭과 염소, 개들이 수난을 당했다. 폭염을 견디느라 허약해진 체력을 보충한다는 복다림은 세시풍속으로 뿌리내렸다. 복날에는 물가에서 고기를 잡아 천렵국을 끓여 먹었으며 민어탕과 육개장을 먹기도 했다. 특히 삼계탕과 개장국은 복날을 대표하는 보양음식이다. 그런데 개고기를 사용하는 보신탕이 삼복 때만 되면 문제가 되고 있다. 어제 오늘의 얘기가 아니다. 지난 88서울올림픽 때 한국인들의 개고기 식용문제를 들먹이며 서울올림픽을 보이콧하자는 프랑스 여배우 브리짓 바르도의 발언이 세계의 이목을 끌었다. 그 후 한국은 대표적인 개 식용국가로 인식됐다. 그런데 우리나라만 개고기를 먹는 것이 아니다. 중국, 베트남, 인도네시아, 심지어는 유럽 일부 지역에서도 개고기 식용문화가 있다. 중국 광서 장족자치구엔 개고기축제도 있다. 중국에서는 매년 약 1천500만~2천마리의 개·고양이가 식용으로 도축되고 베트남에서도 500만마리 이상의 개가 도축되고 있다고 한다. 인도네시아에도 개를 즐겨 먹는 사람들이 많다. 이에 지난 1월에는 배우 캐머런 디아즈, 생태학자 제인 구달 등 총 93만명이 참여한 개고기 식
경기도가 지역 경제 활성화를 위해 지역 화폐 발행 지원에 적극 나선다. 지역 화폐의 발행권자는 도내 31개 시장·군수지만 각 시·군 별로 종이상품권 카드상품권 모바일상품권 등 원하는 형태를 선택하면 소요되는 예산을 보조하겠다는 것이다. 지역화폐는 지역내에서 일정 규모의 사람들이 모여 서로 필요로 하는 물품이나 서비스를 교환함으로써 돈이 없더라도 어느 정도 필요한 소비생활을 할 수 있도록 하는 시스템이다. 민선 7기 지방선거에서 많은 후보자들이 내건 공약으로 성남시에서는 성공을 거둔 것으로 평가됐고, 시흥시는 지난 4월 지역화폐에 관한 조례안을 통과시킨 바 있다. 경기도가 추산하고 있는 지역화폐 발행 규모는 2019년부터 2022년까지 4년간 총 1조5천905억 원이며 이를 위한 도의 예산 지원액은 4년간 모두 290억원이다. 1조5천905억원 중에서 7천53억원은 일반 상품권으로, 8천852억 원은 청년배당, 산후조리비 등 민선7기 주요 정책 사업용으로 발행되는데, 청년배당은 연 1천790억원, 산후조리비는 연 423억원을 지역화폐로 지급한다는 계획이다. 지역 화폐가 성공을 거둔다면 지역경제 활성화, 일자리 창출, 소상공인 매출 증대 등의 여러가지 실질적인
며칠 전 영화감독인 지인의 초대로 그녀의 작품 ‘기억의 소리’라는 영화를 감상했다. 이 영화가 ‘2018년 서울국제뉴미디어페스티벌’에서 ‘올해의 뉴미디어 대안장편영화’로 선정되었기에 축하와 격려의 의미를 겸한 자리였다. 영화 시작부터 조명된 산속의 전경과 흐르는 강물, 숲속에 위치한 주인공의 저택에 이르기까지의 영상미가 예사롭지 않았다. 하지만 영화 중반에 이르기까지 스토리의 전개가 참으로 난해했고 흐름을 따라가기가 힘들었다. 어쩌면 한국영화사 중에 가장 난해하고 상징체계 역시 복잡한 영화로 기록될 것 같다는 생각이 들 정도였다. 영화의 마지막 장면을 보고서야 비로소 전체적인 영화의 구성과 작가 메시지의 의도된 상징들에 의미가 가물거리며 어렴풋했다. 영화가 끝나고 이어진 감독과의 대화시간 동안 그리고 뒤풀이 자리에 머무는 동안에도 머릿속은 영화제목 ‘기억의 소리’처럼 그 잔상으로 가득했다. 오랜 시간 고귀한 예술을 순수히 받아들이며 감동하기보다는 흡사 외과의사가 메스를 들고 해부하듯이 작가의 의식과 무의식을 분석하는 작업에 허송세월을 보냈던 필자에게 언젠가부터 잦아든 스스
인도네시아는 수식어가 많이 붙는다. ‘1만8200여 개 섬으로 이뤄진 세계 최대 섬나라’ ‘인구 2억6천여 만 명의 세계 최대 이슬람 국가’ ‘수도 자카르타가 있는 자바섬에 인구의 55%인 1억3천500만 명이 몰려 인구 밀도 세계 최고’ 등등. ‘국토의 동서 길이가 미국 본토보다 긴 나라’‘ 동남아에서 가장 넓은 땅을 가진 나라’라는 타이틀도 있다. 식민지 역사도 만만치 않다. 1602년 부터 350년 동안이나 네덜란드의 식민지였고 제2차 세계대전 때인 1942년부터 1945년까지는 일본의 지배를 받아서다. 자연재해 또한 기록감이 많다. ‘불의 고리’로 불리는 환태평양 조산대에 있어 지진과 화산 폭발이 자주 일어나기 때문이다. 활화산만 130개나 된다. 1883년에는 크라카타우 화산 폭발로 3만6천여 명이 목숨을 잃었다. 화산재가 50㎞ 상공까지 치솟았다. 이것이 햇빛을 막아 지구 기온을 0.5도 떨어뜨렸다. 1815년 1만2천여명이 희생된 탐보라 화산 폭발 때에는 지구의 평균 기온이 1.1도 내려가는 바람에 유럽에 혹한이 닥쳐 수십만 명이 죽었다. 1948년 독립후 50년대부터 90년대까지 독재정치에 시달린 시기도 있다. 정상적인 의미의 대통령 선거가 이
혀4 /윤인미 딱, 그녀가 머문 그곳까지만 가 보자 늘 입던 육체는 집에 두고 그녀의 것과 비슷한 것을 구해서 입고 가 보자 보폭도 기억해 흉내를 내 보자 기억이 축축한 그 지점에 도달하면 그녀의 행세를 제대로 해 보자 귀를 막고 뱉는 나의 말에 얻어맞아 피를 흘리며 아파하는 그녀를 재현해 보자 그녀에게 가는 데 한 생이 다 걸린다 - 윤인미 시인의 시집 ‘물의 가면’ 중에서 ‘잘 산다’는 것의 의미는 무엇일까. 대의나 정의를 위한 희생인가, 부나 명예를 쌓는 일인가. 우리는 이념이나 신념을 좇아 한 생을 다 걸고 사는 무릇 훌륭한 사람들을 보면서 그들의 삶을 동경하기도 한다. 그러나 자칫 공허한 껍데기에 불과할 수 있는 삶의 큰 의미보다는 구체적인 ‘한 사람’의 아픔을 함께 나누는 것이 보다 인간다울 수 있다. 더욱이 바로 내 옆에 있는 사람이, 그것도 ‘나의 말’에 맞아 피를 흘리고 있다면 그에게 먼저 달려가는 것이 마땅할 것이다. 그의 아픔을 나의 아픔으로 재현해보기 위해서, 내가 그가 되어, 그에게 다가가야 할 것이다. 가서, ‘인간’이라는 동
“중간고사는 시험 대신 리포트로 해주세요.” “시험을 봐야 공부를 더 하게 되잖아? 리포트는 누가 대신해 줄 수도 있고…” “다수결로 해 주세요!!” 대학 강의실에서 가끔 벌어지는 장면이다. 그런데 이를 다수결로 정할 수 있는 것일까? 다수의 뜻에 따른다면 시험부담 때문에 리포트로 정해질 가능성이 크다. 교수는 1명이고, 학생은 수십 명이므로 다수결로 하면 당연히 결정권은 학생들에게 넘어간다. 하지만 그 결론에 대한 교육적 책임은 교수가 지게 된다. 따라서 이런 다수결은 성립할 수 없다. 그런데 우리 사회에서는 누가 결정해야 할지 혼선을 빚는 사례가 많다. 대표적인 것이 대학입학제도다. 교육부는 지난 17일 수능위주 전형 비율 30% 이상 등을 담은 ‘2022학년도 대학입학제도 개편방안 및 고교교육 혁신방향’을 발표했다. 4월에 구성되어 공론화 과정을 진행해 온 대통령직속 자문기구인 국가교육회의 산하 공론화위원회가 지난 7일 ‘대입제도개편 권고안’을 제시했고 그 결과를 반영한 결론이다. 그러나 공론화 과정에서 시민참여단은 수능 절대평가의