그야말로 옛날식 다방에서 전화로 손님을 찾을 때, 요즘처럼 호칭(呼稱)인플레가 되기 전에는 대부분 “무슨 무슨 씨(氏) 계세요” 대부분 이런 식이었다. 가끔 “김 사장님, 박 교수님, 권 변호사님 계세요?” 했을 때, 모든 손님들이 전화받으러 가는 사람을 쳐다봤다. 그 가운데 단연 변호사가 돋보였다. 변호사라면 존경받는 최고의 직업이였는데 요즘 대수롭지 않게, “변호사 얼마에 샀다” 이런 말을 한다. 변호사 입장에서는 물건 취급받는 것 같아 매우 기분 나쁘겠지만, 유전무죄(有錢無罪), 무전유죄(無錢有罪)라고 불리는 시대에 몇몇 미꾸라지 변호사 처신도 문제가 있었다. “조개는 칼로 열고, 문은 열쇠로 열고 변호사 입은 돈으로 연다” 서양 속담이다. 국선변호사(國選辯護士) 공모에 와글와글 하단다. 사법연수원 백수시대(白手時代)이고 보니, 올해 경쟁률이 16.6대 1이라고 한다. 아이고, 똑똑하면서 불쌍한 분들! 나에겐 두 분의 변호사가 머릿속에 남아 있다. 힘들고 가난한 사람들을 위한 착한 바지 입은 천사 두 분! 월파 계철순(桂哲淳) 변호사. 일제 강점기 때, 판사로 시작,…
3.1운동 91년째다. 3.1운동은 일제의 침략에 맞서 일어난 항일운동의 기폭제였다. 이보다 앞서 우리의 독립운동을 촉발시킨 것은 조선 말기의 의병 투쟁이었다. 이 때의 의병 투쟁은 대체로 세 시기로 나눌 수 있다. 제1기 의병은 1885년 명성황후를 시해한 을미사변과 단발령(斷髮令) 등을 강제 시행한 을미개혁 이후의 을미(乙未)의병, 제2기 의병은 1905년 을사늑약 체결에 반발한 을사(乙巳)의병, 제3기 의병은 1907년 정미7조약 및 대한제국 군대 해산에 자극받아 일어난 정미(丁未)의병이다. 을미의병은 창의소(倡義所) 설치로 시작됐다. 1885년 11월 충청도 제천과 유성에서 유인석과 문석봉이 ‘거의토적(擧義討賊)’의 기치를 들었고, 1896년 1월 박준영을 대장으로 한 경기 이천수창의소(利川首倡義所), 이홍응 등의 포천 의병부대, 김한복의 충청 홍주, 이소응 중심의 강원 춘천, 곽종석 등의 경상도, 허위(許蔿) 등의 김천과 성주, 기우만의 전라도까지 의병활동은 전국화됐다. 이 때 창의 군사들은 “조선총독 하세가와 요시미찌(長谷川好道)의 머리에 칠(漆)을 발라 술잔을 만들고, 이토히로부미(伊藤博文)의 두육으로 회(膾)를 친다”고 했으니, 그 적개심이 어
하늘과 바다가 경계 없이 맞닿은 땅의 다 끝난 자락에 바다와 하늘이 숨을 죽이며 잠잠하게 소리 듣는 곳 순수함과 단순함이 하늘에 이르는 가장 빠른 길이라네 순수하려 하면 더욱 때가 묻고 단순하려 하면 한층 복잡해지는 세상에서 모진 바람과 풍랑을 헤쳐 온 세월 속에 또 다른 나를 묻고 새김질한다 새김질한 후 내 뱉어진 셀 수 없는 모래들 땅의 진리를 벗 삼은 들 하늘의 진리만큼 도달할 수 있을까 사람의 뜻이 높으면 하늘도 쉬어 간다던데 한껏 뜻을 높이면 하늘의 도에 다다를까 메아리가 그쳐버린 하늘 바다에 또 다른 메아리를 기다리는 사람들 끝과 시작이 하늘바다에 머문다 시인 소개 : 전남 장흥 출생, ‘한국문인’으로 등단, 경기시인협회 회원
유례없는 한파와 미처 대응하기 힘들었던 기습적인 폭설 등 올 겨울은 유난히 춥고 길게만 느껴진다. 이런 이유에서일까, 올 겨울 소방서는 어느 해보다도 바쁘고 분주하기만 한 것 같다. 화재다발기인 겨울철, 소방대원이 아닌 주민으로써 어떻게 하면 이웃의 생명과 재산피해를 최소화하고 예고 없는 재난으로부터 지킬 수 있을까 하는 고민을 하며 이 글을 적어본다. 화재 발생 후 플래시오버(화재발생 후 화재발생실의 온도가 상승, 축적되어 순간적으로 같은 공간 안의 가연물에 복사열로 인해 착화 연소가 확대되는 현상)까지는 통계적으로 5~10분 정도가 소요된다고 한다. 초기대응이 중요한 가장 큰 이유이다. 초기대응의 성패에 따라 인명피해 및 재산피해를 최소화 할 수 있는 가장 큰 이유도 이 때문이다. 우선 선행되어야 할 초기대응은 신속한 신고이다. 가장 바람직한 신고는 침착하게 평상심을 잃지 않고 화재발생위치, 인명피해의 유·무, 연소되고 있는 것에 대한 정보 등을 소방관서에 알리고, 주변사람들에게 알려 대피, 대처 등의 활동이 수반될 수 있도록 조치해야 한다. 그리고 소방대가 도착하기 전까지 화재규모를 판단하여 주변 소방시설 등을 이용하여 불이 옆 건물로 옮겨 붙는 것을…
달리는 자동차에 브레이크가 작동하지 않는다면, 사고로 이어질 수밖에 없음은 불문가지이다. 결과는 불행할 수밖에 없다. 국가나 지방행정도 마찬가지라고 생각한다. 중앙정부나 지방정부가 견제·통제받지 않고 질주하다보면 오히려 반민주적이고, 국민으로부터 위임받은 권력이 국민에게 위해가 되는 경우가 있다. 무슨 일이든 강제하는 방향으로 나아가면 그것은 민의에 반할 수밖에 없는 결과를 가져오고, 겪는 사람의 입장에서는 고통스럽고 반발하게끔 되어 있다. 성남·광주·하남 통합시 문제가 이와 같다는 생각이다. 성남시민들은 처음부터 절차적 민주주의가 결여된 시장의 일방적 졸속통합추진을 반대해 왔다. 그러면서 통합시 결정방식만큼은 주민투표로 할 것을 요구해왔다. 주민들의 강한 반발과 요구에 이대엽 성남시장은 통합은 반드시 주민투표로 결정하겠다고 약속했다. 시의회 한나라당 대표의원도 그랬다. 그런데 어느 날, 느닷없이 약속을 뒤집고, 한나라당 시의원들이 다수를 점하고 있는 시의회에서 항의하는 야당의원들을 물리적으로 제압하고, 날치기를 강행하여 시의회 의결로 통합을 밀어붙였다. 그런 과정에서 여러 사람이 심하게 다치기도 했으며, 야당은 의회규칙
고양시장을 하겠다는 사람들이 왜 이렇게 많은지, 그들은 언제 그렇게 깊이 있는 학문을 연구했고 공부했는지, 각종 출판기념회가 줄을 잇고 있다. 그들은 대부분 시장출마를 선언하며 자신을 알리는데 이를 선전의 기회로 삼고 있다. 고양시는 현재 자천 타천의 하마평이 무성한 가운데 거명되는 사람만 10여명, 이들 가운데는 같은 정당 소속인 사람이 많다. 어느 당이라 할 것도 없이 정당마다 경합양상이 치열할 것은 틀림없다. 다시 말하면 어제의 우군이 오늘의 적이 되는 경우가 적잖다. 그 중에는 내심으로 정작 나올 마음이 있는 것도 아니면서 거명 대열에 끼는 사람도 있다. 어려운 경제난 속에 실업급여를 신청한 사람이 줄을 잇고 잇는데도 불구, 그동안 고통받고 있는 이들의 마음은 안중에도 없었던 사람들이 선거 때만 되면 가식의 미소를 보이며 손을 내민다. 그들이 언제부터 우리에게 그렇게 관심이 많았는지 우리는 냉정해져야 한다. 그들 또한 자신이 시장 감의 제목인지 먼저 자신을 돌아봐야 한다. 자칫 잘못하면 공명선거를 저해하고 유능한 인제를 뽑는데 혼돈을 줄 수 있기 때문이다. 변방의 태자였던 부처는 칼과 창으로는 불심을 얻을 수 없으며 오직 버리고 버려, 소유하지 않았기
모레(28일) 대보름이 지나면 보름 동안의 설 잔치도 끝이난다. 그런데 우리 조상들은 명절의 마무리를 예사로 하지 않았다. 요새말로 하면 휘날래를 의미 있게 장식했다. 14일 저녁이나 15일 아침에 아이들은 남녀 가림이 없이 채바퀴나 얼맹이 또는 조리 따위를 가지고 보름밥을 얻으러 다녔다. 이름하여 조리밥이다. 옛날부터 환자는 병을 고치기 위해 조리밥을 얻어 먹었는데 셋 또는 일곱 집의 밥을 얻어 먹어야 효험이 있다고 했다. 조리밥을 먹으면 병이 낫고, 특히 더위를 안먹는다고 믿었다. 여러 집의 밥을 얻어 먹는 것은 조리밥과 크게 다르지 않으나 백가반(百家飯)이란 것이 있었다. 문자 그대로 백 집의 밥을 얻어 먹는다는 뜻인데 실제로 백 집의 밥을 얻어 먹을 수는 없는 노릇이라 여러 집이라는 뜻의 과장이다. 그런데 전라도 지방의 백가반 풍습은 여느 지방과 달리 해학적이어서 흥미로웠다. 즉 백가에서 얻어온 밥을 디딜방아의 다리에 앉아 먹었다. 또 봄을 타 피부가 검어지고 야위어 미르는 어린이는 얻어온 밥을 개와 함께 먹게 하였다. 이때는 절구에 개와 함께 걸터 앉아 먼저 개에게 한 숟갈 먹이고 자기도 한 숟갈 먹는데 이렇게 하면 앓던 병이 낫고 다시는 같은 병에
원동기는 구입비용이 저렴하고 조작이 편리하여 노약자 및 저소득층이 이용하고 있으나 체계적인 운전면허 취득 없이 운전할 경우 교통사고 발생 위험이 높다. 그래서 경찰서에서는 65세 이상 노약자, 문맹자, 다문화가족 및 이주노동자에 한정하여 매월 특정일을 원동기 면허시험의 날로 지정, 운영할 예정에 있다. 그리고 관계기관인 병원, 운전학원과 협조하여 이동불편이 없도록 교통안전교육 등 면허시험 전 과정을 경찰서 또는 이동출장소에서 원-스톱 서비스를 실시한다. 이 원-스톱 서비스는 도시형, 농촌형, 다문화가족 밀집형으로 나누어 실시된다. 첫째 도시형은 경찰서 대형버스를 이용하여, 지구대를 순회하며 응시자 차량 이동 서비스를 제공하여 신체검사 교통안전교육등 면허시험 전 과정을 경찰서에서 실시하며 면허증 교부시 안전교육 실시할 예정으로 있다. 둘째 농촌형은 농한기(12월-2월)에는 경찰서에서 실시, 농번기(3월-11월)에는 초등학교, 마을회관 등에서 이동출장시험 실시로 최대한 편의를 제공할 예정이다. 셋째 다문화가족 밀집형은 외국인 운전면허교실 과 병행하여 통역 및 면허시험장에 외국어 시험지 수령 학과시험를 실시한다. 넷째 원동기면허시험 응시원서 접수를 현행 경찰서에서
‘이상한 나라의 앨리스’(Alice's Adventures in Wonderland)는 1865년에 발표된 영국의 수학자이자 논리학자인 루이스 캐럴(Lewis Carroll)의 동화이다. ‘이상한 나라의 앨리스’는 꿈속에서 토끼를 쫓다가 큰 구멍에 빠져 이상한 나라에 들어간 소녀 앨리스가 겪는 환상적인 모험을 그리고 있다. ‘이상한 나라의 앨리스’에 나오는 일화 중 다음과 같은 내용이 있다. 앨리스는 이상한 나라에서 빠져 나가는 길을 찾다가 갈림길에 다다랐다. “어떤 길로 가야 하나요?” 앨리스가 체셔 캣(고양이로 말재주가 좋고 꾀가 많다)에게 물었다. 체셔 캣이 되물었다. “어디에 가는데?” 앨리스는 모른다고 말했다. 체셔 캣은 웃으면서 대답했다. “어디로 가는지 모르면 아무 데도 갈 수 없어” 마치 방향 감각을 잃은, 목표 설정이 명확히 제시되지 못하고 있는 대한민국의 현재 모습을 보여주는 것 같다. 나는 가끔 한국이라는 나라는 어떤 나라인 가를 되물어 보곤 한다. 신흥 성장국가, 그것도 뉴스 속에서 보던 ODA(공공개발원조)를