보건복지부가 공개한 ‘경제협력개발기구(OECD) 보건통계 2019’에 따르면 순수 알코올(맥주 4~5%, 포도주 11~16%, 독주 40%)로 환산했을 때 우리나라 15세 이상 인구 1인당 주류 소비량은 2017년 기준 8.7ℓ로, OECD 평균(8.9ℓ)을 약간 밑돈다. 주류 소비량은 2007년 9.3ℓ, 2012년 9.1ℓ 등으로 감소하고 있다. 이른바 ‘주폭’ 등 부정적 음주 문화에 대한 경각심이 커진 영향으로 풀이된다. 맥주는 우리나라 주류 소비의 약 60%를 차지하는 술이다. 여름은 이러한 맥주의 계절이다. 소비가 가장 많이 되기 때문이다. 이런 맥주는 무더위 갈증을 풀어 주고, 휴가지 낭만을 더해 주며, 추억의 이야기거리를 만들어낸다. 더불어 치맥(치킨+맥주)과 소맥(소주+맥주)등 우리만의 독특한 음주문화도 생겨났다. 맥주 성수기 여름철을 맞아 요즘 애주가들 사이에선 ‘카스테라 전쟁’이란 말이 심심치 않게 회자되고 있다. 하이트진로의 ‘테라’라는 맥주가 인기를 끌자 오비가 ‘카스’ 가격 할인에 돌입하며 견제에 나서자 소비자들이 붙여준 용어다. 뿐만아니라 오비가 소맥의 브랜드를 선택해서 주문하게 하기위한 전략으로 카스처럼(카스+처음처럼)이란 말을 유
이십년 전 미국 메릴랜드주에서 거주했던 적이 있다. 그 때 틈이 나면 가 보던 곳이 워싱톤 DC의 국립 바실리카 성당인데 미국 가톨릭 대학교가 기부한 땅에 지어졌으며 북미에서 가장 큰 성당이기도하다. 평소 가톨릭 전례에 유독 관심이 많았던 필자는 한국이민자 1세대 불교 신자인 초로의 교포와 3시간 이상 소요 되는 성탄 전야 미사에 참여했던 적도 있다. 이 성당의 특색은 세계 각국의 성모상이 자리하고 있으며 특별히 한복 입은 성모상과 안내문이 한국어로 되어 있는 기도실이 있다는 것이다. 노틀담 성당을 갔었던 추억도 수 십년이 지났지만 아직 생생하기만하다. 프랑스의 상징 같은 노틀담 성당의 화재를 보며 인류의 문화유산이 불탄 아쉬움이 크다. 네델란드의 어느 작은 마을에서 보름을 넘게 머물 때 동네의 그 작은 성당도 참으로 아름다웠다. 성당 내부도 고풍스럽고 군더더기 없이 멋진 건축은 작고 아담하였지만 영성을 자극 하기에 부족함이 없었다. 여러번 개축을 거쳐 오늘에 이르렀겠지만, 채광과 조명이 초현대적이였으며 소리의 울림도 좋아서 마을의 크고 작은 음악회가 자주 열린다고 했다. 낯선 도시에서 낯선 언어에 둘러싸여 낯선 예배당에 신자가 아니었지만 혼자 앉아 있으면,
영어는 오늘날과 같은 국제화 시대에 세계 공통어로서 단지 시험을 통과하기위한 요구조건을 넘어 이미 자신을 표현하고 상대를 설득하는 국제적 사고이고 문화이다. 사람들은 다양한 이유로 외국어를 공부하겠다고 결정한다. 그들은 어떤 공적인 시험의 욕구를 충족시켜야 하거나, 해외 휴가에서 더 큰 즐거움, 그리고 편리함을 위해서 그렇게 할 수도 있다. 사업가들은 외국어로 된 서신이나 서류들을 다루어야 하고, 연구 인력들은 전문 학술 잡지에 가장 최근 기술발견 이야기들이 발행되자마자 정확하게 기사를 읽을 수 있어야 하고, 사람들은 정치적인 이유로 다른 나라의 일들에 관심을 가지고 있을 수 있고, 그리고 해외에서 떠돌아다니는 시사문제들에 대한 상세한 지식을 가져야 할 수도 있어 외국신문들과 전문잡지들을 읽는 것으로 대신할 수 있다. 특히 외국인들이 주가 되는 업무를 담당하는 사람들은 상대의 말을 정확하게 이해하고 본인의 의도를 정확하게 전달할 수 있어야 하기 때문이다. 새로운 언어를 배우는 것은 새로운 세계에 대한 접근 방식을 암시하고, 지적인 확장으로 이어 지기도 한다. 귀로 들었을 때 그것을 이해하고, 그것을 말할 수 있고, 쓸 수 있을 정도로 새로운 언어를 학습하는…
섬 /오세영 외롭지 않은 것은 섬이라 할 수 없다 망망한 바다위에 저 홀로 깨어 있어 거친 물 성난 바람에도 제자리를 늘 지킨다. 멀리 있지 않은 것은 섬이라 할 수 없다 수평선 아득하게 뭍으로만, 귀를 열고 백년을 하루와 같이 해조음 듣는다. 외롭지 않은 자는 시를 쓸 수 없으리 멀리 있지 않은 자는 시를 쓸 수 없으리 시인도 섬과 같아라, 백지에 뜬 갈매기 폭염 속 섬 열기도 뜨겁다. 안성 시인의 聾山齊(농산제)에서 학회자료들을 챙겨주신 일들이 생각난다. 하나라도 책을 주려고 빼곡한 서재에서 시인의 정신과 사상이 섬세하게 담긴 마음들을 그려보니 울컥 그리움이 더 일어난다. 삶에서 절망의 극한에 치닫게 되면 주검이란 것을 자연적으로 끌어드리기 마련인데 문학의 오솔길에서 슬픔과 회한들이 밀려든다. 외롭지 않으면 시를 쓸 수 없다고 시인은 말한다. 가장 외로울 때, 시는 더 맑아지고, 자신의 거울을 들여다보는 기억의 재생을 돌려볼 수 있을 것이다. 시인의 독특한 음감의 시어들을 접하면서 외로움과 막막한 가슴들을 누르기가 버거워 시련의 함정에 들어가지 않으려, 시안에 함몰되어 지혜롭게 이겨 나아간다. 수평선 끝으로 바다는 조용하고, 파도는 잠을 잔다. 시인은…
안전사고·과로로 올해 상반기에만 집배원 9명이 세상을 떠났다. 2014년부터 지난 6월까지 최근 5년 동안 안전사고·과로로 숨진 집배원은 무려 101명이나 된다. 그럼에도 노동조건은 크게 변화되지 않았다. 이에 우정노조는 파업을 예고하고 중앙노동위원회 조정신청 후 우정사업본부(우본)수차례 협상을 벌였지만 노사 간 입장차는 좁아지지 않았다, 그러다가 파업 하루 전인 7월 8일 가까스로 타결에 이르렀다. 합의 내용은 소포위탁배달원 750명 2019년 7월 중으로 배정, 집배원 238명 증원 등이었다. 또 10kg 초과 고중량 소포에 대한 영업목표와 실적평가 폐지, 고중량 소포의 요금 인상 방안 7월 중 마련 등도 포함됐다. 그러나 집배원들은 우본과 우정노조 간 노사협상이 타결된 지 한 달이 지났지만 우본의 집배원 노동감소 의지가 전혀 없고 오히려 노동 강도를 강화하고 있다고 불만을 나타낸다. 노사협의 당시 명절기간 중 한시적 계약택배를 폐지하겠다고 합의했지만 최근 우본은 다시 전량 수탁할 수 있도록 요청하는 공문을 내려 보냈다는 것이다. 노조는 "명절 동안에 또 얼마나 많은 노동자가 죽어가야 하느냐"며 반발하고 있다. 노조는 지난 5일 오전 서
아르케는 원질(原質), 즉 근원이 되는 물질이란 뜻이다. 우주 만물의 근원이 되는 물질이 무엇이냐는 거다. 고대 희랍의 자연철학자들이 추구했던 학문의 목표였다. 자연철학이 신화적 해석에서 탈피해 이성의 사유(思惟)로써 세상의 근원과 이치를 이해하려고 한 첫 시도였다. 최초의 자연철학자인 탈레스는 아르케를 물이라 했고, 헤라클레이토스는 불, 피타고라스는 수(數)라고 했다. 엠페도클레스는 물·불·흙·공기를 꼽았고, 아낙사고라스는 그보다 많은 원소(종자)들을 꼽았다. 그리고 데모크리토스는 더 이상 쪼갤 수 없는 입자라는 의미의 물질로서 원자(原子)론을 제기했다. 플라톤은 ‘티마이오스’에서 이 네 물질을 입체기하학의 도형으로 묘사했다. 가장 덜 움직이면서 가장 안정적인 흙(정6면체)을 입방체로 먼저 배정하고 나머지 도형들 중에서 가장 덜 움직이는 물(정20면체)과 가장 잘 움직이는 불(정4면체), 그 중간인 공기(정8면체)로 배정하는 식이었다. 이 네 물질 분자들은 독특한 성질을 가지고 있어서 상호작용을 하며 우주의 변화를 만들어낸다. 그리고 우주는 정12면체다. ‘티마이오스’는 우주론
살아남은 자는 슬프다. 누구나 죽는다지만 짧은 생은 새벽 안개같아 더욱 오랜 그리움으로 남는다. 이승과의 45년 인연을 끝내고 하늘로 돌아간 고(故) 석원호 소방관을 보내는 영결식은 그래서 더욱 ‘짙은 슬픔’이다. 다시는 만날 수 없다는 절망감에 유족들은 치를 떨었을 것이다. 바로 옆에 있던 사람이 갑자기 어둠속으로 빨려 들어간 듯한 당혹감에 동료들은 숨죽여 흐느껴야 했다. 이제 그를 기억하는 모든 이들의 가슴에는 그리움만 남겠다. 삶은 죽음이고 죽음은 그리움이 된다. 그래도 살아남은 이들의 생은 계속될 것이다. 슬픔을 도려낸 자리에 ‘석원호’라는 이름 석자를 심고 오래도록 추억하며 사는 삶이 남았겠다. 8일 안성시체육관에서 경기도청장(葬)으로 열린 영결식에서 살아남은 자들은 서로의 방법으로 그를 새겼다. 이재명 경기도지사는 “공직에 몸담으며 봉사하는 삶을 살아온 부친을 본받아 소방관이 된 고인에게서 투철한 직업의식과 고결한 희생정신을 봤다”며 “지하에 사람이 있을지도 모른다는 소식에 한 치의 망설임도 없이 화마 속으로 뛰어들었다. 마지막 순간까지 그는 참된 소방관이었고 그래서 더 많
2010년 매년 2만5천명이 참가한다는 프랑스 유럽피안 패치워크 박람회 전시를 참가할 때 서양 작품은 퀼트 작품이 대다수였다. 퀼트란 천과천 사이에 솜을 넣어 원단을 만들어 이불등 다양한 제품으로 일상생활에서 사용한다. 현대는 아트 퀼트란 이름으로 예술적 표현을 하는 서양의 대표적 섬유예술 분야다. 그때 한국의 섬유문화를 보자기란 이름으로 처음 국제 섬유무대에 선보였다. 많은 관심을 받으며 성황리에 전시를 마치고 왔지만, 마음속으로는 항상 우리에게도 솜으로 넣어 만든 누비라는 섬유가 있다는 사실을 잊지 않고 있었다. 그후 전시와 강연을 함께 하는 국제보자기포럼이 만들어 지면서 언제가 국제무대에 알려야 한다는 생각으로 계속해서 다양한 작품을 연구했다. 오랫동안 마음먹은 통영누비를 찾아 통영으로 가는 길은 가슴이 설레였다. 통영누비는 이순신장군이 충청도, 전라도, 경상도를 합친 삼도수군통제사가 되어 임진왜란때 한산대첩을 승리로 이끌며, 왜군들을 물리칠때 수군들에게 입힌 방어용 군복이다. 무명천을 위아래로 두고 그사이에 목화솜을 넣어 0.3㎝ 간격의 잔누비로 한줄씩 한땀한땀 박음질을 하면 가위로 잘라도 올이 풀리지 않을 정도로 튼튼한 옷감이 된다. 그후 제6대 삼
우리나라는 더 이상 마약 청정국이 아니다. UN이 규정하는 마약청정국은 인구 10만 명당 마약류 사범이 20명 미만인 국가다. 그러나 우리나라의 마약류 사범 수는 인구 10만 명당 25.2명꼴이므로 마약 청정국 기준을 초과했다. 이 말은 한국이 마약으로부터 안전한 국가가 아니라는 뜻이다. 실제로 마약은 최근 여성과 직장인, 대학생, 청소년들에게 까지 확산되고 있다. 여성 마약사범 비율은 최근 20%를 넘어섰으며 20대의 경우 2012년에 8.3%였던 것이 2016년에는 13%로 껑충 뛰었다. 마약은 해상과 섬 지역에까지 파고들었다. 해양경찰청이 지난 4월 8일부터 7월 10일까지 마약류 범죄 특별 단속을 벌인 결과 121명을 검거했는데 이는 지난해 69명보다 75% 늘어난 숫자다. 이 가운데는 선원과 섬주민도 다수 포함돼 있었다. 경기도 안산에 있는 섬 텃밭에서 마약 원료인 양귀비를 몰래 재배한 주민도 불구속 입건됐다. 상비약으로 쓰기 위한 것이라는데 가정 상비용으로 쓰기에는 물량이 지나치게 많다. 이들로부터 압수한 양귀비는 모두 6천106주나 됐다. 지난해 4천95주를 압수했음에도 오히려 68%나 증가한 것이다. 이에 해경은 해상을 통한 마약류 유통을 막기
해도 너무했다. 공사가 진행중인데 준공처리 했다니, 게다가 용역업체 선정과정도 내부 자문회의만 거쳐 특정업체를 밀어줬다니, 어처구니없다. 경기문화재단 이야기다. ‘어물전 망신은 꼴뚜기가 시킨다’더니 꼭 그 꼴이다. 그런데 꼴뚜기는 경기문화재단 하나만이 아니었다. 경기평택항만공사와 경기도청소년수련원, 경기콘텐츠진흥원, 경기대진테크노파크 등도 ‘그 밥에 그 나물’, 그 자체였다. 경기도가 지난 5월 16~24일까지 실시한 상반기 종합 감사 결과다. 도는 5개 기관을 대상으로 벌인 감사에서 모두 65건의 부적정 행위를 적발, 행정조치하고 5천970만 원을 환수했다고 7일 발표했다. 또 부당한 방법으로 대가를 지급받은 1개 업체를 검찰에 고발하도록 통보했다고 덧붙였다. 이 기관들의 부적정한 행위는 들여다 볼수록 가관이다. 경기문화재단은 화성시에서 위탁받은 문화재생사업 공사를 진행하고 있다. 그런데 공사가 끝나지도 않은 상태에서 추후 공사하는 것으로 말로만 협의한 후 준공처리 했다. 또 용역 업체선정 과정에서 외부위원 평가를 하지 않은 채 내부 자문회의만 거쳐 특정 업체와 계약을 체결했다. 게다가 이 업체가 해당 용역을 다른