대학은 한마디로 창의적인 지식을 창조하는 공간이다. 창의적인 사회는 이질적 사상과 개념이 자연스럽게 공존하고 서로 다른 영역들이 소통하고 만나는 곳이다. 이런 관점에서 대학은 다양성과 자율성을 먹고 지식을 창출하는 학습공동체가 돼야 한다. 그런데 대학 자율화가 선언적 차원을 넘어 실천적 단계로 뿌리내리기 위해서는 폭넓은 공감대의 형성, 이해관계의 충돌조정 등 풀어야 할 여러 단계가 남아 있다. 대학 자율화의 전제는 대학의 경쟁력을 높이는 법적·제도적 환경과 인적, 물적 인프라를 글로벌기준에 맞춰야 한다. 한국대학에서는 취업이 잘 되는 학문만 지속가능성이 보장된다. 취업률이 낮은 학과는 학과구조조정으로 취업률이 높은 학과로 통·폐합된다. 과연 취업이 잘 되는 학문만 남은 사회는 지속가능한 발전을 할 수 있는가? 우리는 사회문제를 해결하는데 한 분야만 동원되지 않는다. 경영학적, 공학적인 소양만으로 해결할 수 없는 문제들이 너무 많다. 같은 유전자를 가지고 있는 작물은 전염병에 취약하다. 전염병에 대응할 수 있는 변이 유전자를 가지고 있지 않기 때문이다. 마찬가지로 하나의 가치로 평가되고 그 가치에 따라 움직이는 사회 역시 외부의 위험에
문화원의 월요일 아침은 소란스럽다. 방음이 완벽하지 못한 옆 강의실에서 터질 듯 북을 두드려대는 문화학교 ‘다이어트 난타반’ 수업이 첫 시간부터 진행되기 때문이다. 이제는 익숙해진 그 소란함속으로 수강생 한 분이 사무국을 방문했다. 용건은 난타반 학생들이 목표를 가지고 수업을 정진할 수 있게 지역의 대표축제에서 공연할 수 있도록 해 달라는 것이었다, ‘컬러 color’라는 멋진 이름으로 동아리 활동을 해오고 있는 이들은 지난해 경기도문화원연합회에서 주최한 ‘페스티벌 31’에서 열정적인 공연을 펼쳐 큰 박수를 받았으며, 지역에서도 실력을 인정받은 동아리이다. 문화원에서 운영하는 문화학교를 통해 교육을 받았기 때문에 그분들이 활동할 무대를 확보하는 매니지먼트 역시 문화원이 기꺼이 감내해야 할 몫이다. 문화융성을 기치로 내건 현 정부의 문화정책이나 시대적 흐름은 도민들이 능동적으로 활동하는 생활문화에로 집결되고 있다. 문화예술 콘텐츠를 서비스 받던 도민들이 이제는 활동의 주체가 되어 무대를 장악하고 관객을 만나고자 기회를 엿보고 있는 것이다. 하지만 시민들의 욕구에 비해 이를 지원할 조력자들을 찾기란
‘미움을 받아도 괜찮다’는 말이 왜 많은 독자들을 열광시켰을까? 〈미움받을 용기〉와 더불어 알프레드 아들러(Alfred Alder, 1870~1937)의 심리학 열풍이 불고 있다. ‘어느 정도는 미움 받고 살아도 된다’는 아들러의 말이 다른 사람에게 인정받는 삶을 살기 위해, 자신을 채찍질하다가 상처 받고 지친 현대인의 심리적 요구(Needs)와 맞아 떨어진 결과다. 대부분의 사람들은 타인에게 인정받는 삶이야말로 행복한 삶이라 여기며 살아왔다. 그래서 학교, 군대, 직장에서 인정받는 일원이 되기 위해 노력하고, ‘이 정도는 이뤄야지, 갖춰야지’라는 성공 기준에 맞춰가느라 고군분투했다. 그러나 이런 삶이 행복을 가져다주지는 못했을 뿐 아니라 오히려 공허함과 상처 같은 부정적 감정만 남았다. 기쁨의 성품이란 ‘내가 얼마나 소중한지 알고 즐거워하는 것’(좋은나무성품학교 정의)이다. 내가 얼마나 소중한지 알고 기뻐하는 사람은 타인의 인정을 받아야만 행복해진다고 생각지 않는다. 〈미움받을 용기〉에서 아들러가 말한 것처럼 모두에게 인정받으려는 욕구는 우리를 불행하게 만들 뿐이므로 남의
10여 년 전만 해도 스페인과 이탈리아, 그리스 등과 같은 지중해 연안 국가를 관광하다 보면 점심시간 이후 상점이 문을 닫는 모습을 자주 본다. 상점뿐만이 아니다. 박물관 등 관공서도 마찬가지다. 대략 오후 1∼3시까지 낮잠을 즐기는 오래된 관습인 ‘시에스타(siesta)’ 때문이다. 시에스타는 스페인어로 점심시간 후의 ‘달콤한 낮잠’을 뜻한다. 이들 국가 말고도 비슷한 관습을 가진 나라들이 많다. 아시아에선 필리핀, 중국, 베트남, 인도가 그렇다. 잔디에 눕거나 그늘에서 낮잠 자는 중동지역 국가들의 관습도 이와 비슷하다. 방글라데시와 벵골만 서쪽 지역에서는 점심 후의 쪽잠을 자는데 ‘밥잠’이라고 부르기도 한다. 모두 지역에 낮 기온이 상당히 높다는 공통점이 있다. 따라서 학자들은 시에스타의 원인을 높은 기온에서 찾곤 한다. 날씨가 더울 때 많은 양의 음식을 먹게 되는 것도 한 이유지만 두 가지가 혼합돼 식후 졸림증을 유발한다는 것이다. 그러나 일부 학자들은 스페인의 신분·계급적 특성에서 원인을 찾기도 한다. 도시인들이 옛 지주나 귀족 등 지배계층의 습관을 흉내 내 점심과 시에스타에 3~4시간을 보내며 노닥거렸다는 게 그것이다. 스페인은 이런 역사를 갖고 있
올해는 58년생이 58세다. 만 나이로는 아직 1년이 남았지만 우리가 부르는 나이로는 58세가 맞다. 우연이지만 ‘귀에 못이 박히도록’ 많이 들어온 ‘58년생’이 58세가 된 것이다. 군복무를 마치고 82년 복학했다. 후배 여학생들이 나를 ‘58년 개띠 오빠’라고 불렀다. 그 때만 해도 그러려니 하고 무심코 넘겼다. 당시 23~24세의 58년 개띠들이 별로 주목받지 못할 나이였기 때문이다. 그러나 이들이 외환위기 직후 40세를 넘으면서 세상의 화두로 떠올랐다. 지금도 아무의 입에서나 주저 없이 나오는 “58년 개띠”는 90만명이나 태어났다고 한다. 지난 해 58년생의 손주뻘인 신생아는 절반인 43만5000명 남짓이다. ‘58년 개띠’는 55~63년까지 6·25 전쟁 이후 태어난 베이비부머 세대를 통칭하는 말이다. 호적정리도 부실했던 터라 57년, 59년생까지도 어울려 공부하게 됐다. 결국 100만 명 이상이 같이 경쟁하며 여태까지 살아온 것이다. 58년 개띠가 흔한 이유 중 하나다. 한 학급에 70명은 훨씬 넘었다. 이도 모자라 3학년 때까
발열은 우리 몸의 체온 조절 중추인 시상하부의 온도 조절 설정값이 높게 설정되면서 체온이 상승하는 현상을 말합니다. 성인에 비해 소아에서 발열은 아주 흔한 증상으로 그 원인도 아주 다양해 아이와 보호자를 힘들게 할 뿐만 아니라 소아청소년과 의사들에게도 어려운 문제가 되기도 합니다. 특히 생후 6개월~5세 소아에서는 열성 경련을 유발하기도 하기 때문에 보호자들이 발열에 대해 예민한 반응을 보이는 경우가 많습니다. 발열의 원인으로는 감염, 백신 및 생물학적 제제의 투여, 조직 손상, 종양, 류마티스 질환, 염증 질환, 육아종 질환, 내분비 질환, 대사 장애 및 유전 질환 등 다양합니다. 특히 신생아나 어린 영아에서의 발열은 심한 세균 질환이 원인일 수 있기 때문에 주의하여야 합니다. 발열은 산소 소모량, 이산화탄소 발생 및 심박출량을 증가시키며 환자에서 불쾌감, 두통, 오한, 식욕부진, 발한, 탈수 등의 증상이 동반될 수 있습니다. 발열이 있으면 시상하부의 싸이클로옥시나제라는 효소에 작용하여 프로스타글란딘 E의 생산을 억제하는 아세트아미노펜, 이부프로펜 등의 해열제를 사용합니다. 아스피린은 해열 작용은 있지만 소아청소년에서 라이 증후군이라는 심각한 상태를 일으킬
‘소 잃고 외양간 고치기’ ‘사후 약방문’ 행태가 여전히 계속되고 있다. 약 1년 전 온 국민을 참담한 슬픔과 분노 속으로 몰아넣었던 세월호 참사가 대표적인 사례지만 꼭 큰 사고가 발생한 후라야 정부와 정치권은 호들갑을 떤다. 지난 22일 새벽 인천 강화군 동막해수욕장 인근 글램핑장 텐트 화재 사건도 그렇다. 두 가족 5명이 숨지고 2명이 다친 이 사고 이후 정부와 지자체, 정치권은 뒤늦게 긴급 점검을 하고 ‘안전대책’이란 것을 발표하느라 부산하다. 하인리히의 법칙이란 게 있다. 큰 안전사고 1건이 일어나기 전 29건의 경미한 사고가 있고 또 300건의 잠재적 위험요소가 존재한다는 경험적 법칙이다. 실제로 삼풍백화점 붕괴사건과 세월호 참사를 비롯한 각종 사고가 발생하기 전에 징후가 나타난 경우가 많았다. 그러나 소유주나 감독기관에서는 이를 무시, 대형참사가 벌어지곤 했다. 이는 분명한 인재(人災)다. 이번 강화군 글램핑장 텐트 화재사고 역시 인재다. 보도(본보 23일자 19면)에 의하면 이 글램핑장은 미신고 시설이었다. 또 캠핑장 외에 같은 공간에서 독립건물을 활용해 민박업을 했는데 역시 군청에 신고하지 않은 불법 영업이었다. 이는 안전관리 사각지대라는 뜻이
유흥업소가 매상을 올리기 위해 지나친 호객행위를 일삼고 있어 문제가 심각하다. 수십 명의 여자종업원을 두고 성윤리에 벗어난 작태를 벌이고 있다. 심지어는 성매매까지 자행되고 있어 종합적인 대책을 마련해야한다. 건전한 시민들과 청소년들에게 악영향을 끼칠 우려가 있으며 비생산적인 사회병폐이기 때문이다. 당국의 철저한 단속과 더불어 사회교육을 강화시켜 가야된다. 오랫동안 지속되어온 유흥업소의 부도덕한 호객서비스와 변태영업은 근절되어야 마땅하다. 경기도내 유흥가 일대에서 불특정다수를 상대로 영업의 호객행위가 기승을 부리고 있어 경찰당국의 대대적인 단속이 요구되고 있다. 경찰의 단속으로는 한계가 있으므로 업주와 시민들에게 사회교육을 강화시켜 가야한다. 일부 유흥업소들은 젊은 여성을 고용해서 자극적인 옷차림과 몸매로 지나친 호객행위를 벌이고 있어 주민들의 불만이 대단하다. 경기지방경찰청에 따르면 도내 41개 경찰서에서 최근 3년간 관내 상가밀집지역 등 유흥가 일대 기초질서 확립을 위해 실시한 호객행위 단속 건수는 매년 늘어나고 있어 2012년 174건, 2013년 292건, 지난해 398건이다. 여러 사람이 모이거나 다니는 곳에서 영업을 목적으로 요란하게 손님을 부르는
경기도에서는 ‘한류월드사업’을 의욕적으로 추진하고 있다. 때마침 국회에서도 얼마 전 ‘국제회의 산업육성에 관한 법률’ 개정안이 통과되어 경기도의 시책이 탄력을 받게 될 것으로 보인다. 이 개정안에 따르면 앞으로 국제회의시설과 이를 지원하는 숙박, 판매, 공연장 등의 집적지를 관광지구로 간주하여 지원할 수 있게 되어, 경기도가 추진중인 일산의 킨텍스를 포함한 인근지역을 국제회의산업, 즉 마이스(MICE)산업 복합단지로 육성하려는 계획에 큰 도움이 될 것이다. 한류월드도 관광특구처럼 투자재원 유치와 영업시간 규제완화의 혜택을 받을 수 있다. 제조업이 강한 경기도에 서비스산업의 바람이 불어오고 있다. 마이스산업은 Meeting, Incentives, Convention, Exhibition의 첫 글자를 딴 것으로 무언가 볼거리가 있는 곳에 사람들이 모여 발전을 도모하고자 하는 산업이다. 컨벤션이란 단어는 ‘함께 모임’을 뜻하는 라틴어에서 유래했다. 사람이 모이려면 그만한 유효수요와 대기성 인력이 풍부해야 하는데, 경기도야 말로 많은 기업과 사람, 외국인의 접근 용이성, 개발 가능한 풍부한 자원 등 이
최근 오산시 일부 주민들이 ‘오산환경보전대책위’까지 구성해 동탄소재 집단에너지시설건립을 강력 반대하며 투쟁에 나서고 있지만 오산시의 행정대응은 ‘강건너 불구경’식이다. 그런데도 오산시는 연일 안전도시라는 슬로건을 내세우며 ‘최고의 안전도시’를 부르짓고 있다. 주민의 요구를 무시하는 이중적인 구태 행정이 아닐수 없다.. 과연 오산시가 말하는 안전도시는 무엇을 의미하는 것일까. 24일 대책위는 오산시민 2천300명의 서명이 담긴 서명서를 들고 분당에 위치한 한국지역난방 공사에 찾아가 동탄2열병합발전소 건설반대 집회를 열었다. 주민들이 주장하는 요지는 “열병합발전소는 폐기물 RDF에 대한 건강·환경적 안전성이 검증되지 않은 상태에서 설치되는 시설”이며 “다이옥신 등 환경호르몬 발생과 카드뮴 등 중금속으로 인해 시민의 생명을 위협할 가능성이 있어 오산시에 그대로 반입될 수 있다”는 것이다. 또 이로 인해 약 1.2㎞ 정도 떨어진 인근 동탄산단에 건립되는 집단에너지시설(열병합발전소)의 발암물질에 대한 직접적인 피해를 오산시가 입게될 것도 우려하고 있