코로나19로 전 세계 인류가 홍역을 치르고 있는 가운데 이번엔 또 다시 조류인플루엔자(AI) 비상이 걸렸다. 최근 유럽, 중국, 대만 등 해외에서 AI 발생이 증가하고 있는 것이다. 아직 우리나라엔 들어오지 않았으나 야생철새 등으로 인한 국내 유입 가능성도 증가하고 있다. 2018년엔 중국에서 치사율이 100%인 아프리카돼지열병(ASF)이 발생해 약 8개월 만에 1억3천만마리가 살처분됐고 동남아시아, 유럽까지 50여개 나라로 번졌다. 우리나라에서도 지난해 10월 3일 ASF 감염 멧돼지가 처음 발견된 이후 지난 23일까지 560건이 발생했다. 이처럼 바이러스는 인간과 동물 모두에게 치명적인 피해를 입히고 있다. 국내에서 코로나19와 ASF에 대한 방역은 나름대로 철저하게 이루어지고 있다. 그런데 여기에 더해 유럽, 중국, 대만 등 해외에서 증가하고 있는 AI까지 국내로 유입된다면 큰 일이 아닐 수 없다. AI는 사람의 힘으로 통제할 수 없는 야생철새들이 국경을 넘어 옮길 수 있으므로 더욱 긴장을 놓을 수 없다. AI는 매년 겨울 우리나라 가금 농장에 찾아 왔으나 최근엔 발병하지 않았다. 지난해 10월 1일부터 6개월 동안 이어진 특별방역대책기간에 야생조류에서
최근 인천에서는 20대 계부가 5살 아들을 폭행해 숨지게 한 사건, 7개월 된 갓난아기를 방치해 숨지게 한 사건 등 아동 학대에 관련된 사건이 다수 발생해 많은 이들의 마음을 아프게 했다. 아동복지법 제3조 제7호에 의하면 아동학대는 보호자를 포함한 성인이 아동의 건강 또는 복지를 해치거나 정상적 발달을 저해할 수 있는 신체적·정신적·성적폭력이나 가혹행위 또는 아동의 보호자가 아동을 유기하거나 방임하는 것을 말한다. 아동학대의 유형은 ▲직접적이고 물리적인 공격을 포함하여 정도가 심한 처벌을 가하는 ‘신체적 학대’ ▲아동을 성적으로 추행, 유사 성행위를 하는 행위, 아동에게 성적인 활동을 권유하거나 강요하는 행위를 하는 ‘성적 학대’ ▲언어폭력, 협박, 차별, 비교하는 행위 등 ‘정서적 학대’ ▲아동에게 의식주 및 건강, 안전, 교육 등 적절히 제공하지 않는 등 ‘방임’ 등이다. 아동학대 근절을 위해 경찰에서는 APO(Anti-abuse police officer) 학대예방 경찰관 제도를 운영 중이다. APO는 가정폭력 및 아동학대를 예방하고 사후관리를 통한 재발 방지 업무, 위기 가정으로부터 피해자 보호 업무, 정기적 모니터링, 상담, 심리치료, 경제적 지원
시민을 대표하는 대의기구인 남양주시의회가 연신 집행부를 질타하는 등 남양주시의 양축인 집행부와 시의회가 삐거덕 거리고 있다. 시의회 의장이 지난 20일 임시회에서 집행부의 긴급재난지원금 지원 방안을 비롯해 대규모 사업비가 투입되는 사업계획 등과 관련, “시의회와 소통이 되지 않고 이렇다 할 협의조차 이루어지지 않고 있다”고 작심 비판했다. 자치입법권과 예산안 심의·확정 및 결산승인, 재정통제권 등을 갖고 있는 시의회가 이처럼 집행부를 향해 연신 질타하는 것은 이례적이지만 그만큼 집행부의 ‘불통·일방행정’을 여실히 보여주는 대목이다. 특히 시의장은 간부공무원들에 대해서도 “시장의 측근에서 시장의 뜻을 잘 살펴 올바른 정책수립과 추진이 잘 될 수 있도록 해야 하는 막중한 책임이 있다”고 꼬집어 질책했다. 집행부와 시의회도 서로 소통에 적극적이어야 하지만 집행부의 수장인 시장이 평소 의회와 보다 적극적인 소통 행보를 보여 왔다면 이같은 볼썽사나운 일은 일어나지 않았을 것으로 보인다. 만약 이같은 사태까지 갈 동안 집행부의 고위간부들이 시장의 의중과 눈치만 살피고 소극적으로 움
누구나 행복을 꿈꾸지만, 누구나 현실의 어려움을 말한다. 어떻게 살아야 행복할까? 먼저 사람도 생물학적으로 동물임을 잊지 말아야 한다. 몸을 움직여 일하는 노동이나 운동을 하면서 흘리는 땀의 즐거움을 알아야, 돈이나 물질의 욕심에서 벗어나 행복을 느낄 수 있다. 또한 몸을 사용하여 할 수 있는 일이 많아야 세상에 자신감이 생긴다. 몸을 사용하는데 자신감이 있으면 아무리 어려운 일에 처한다 해도 다시 일어설 수 있는 용기가 생긴다. 그저 머리만 쓰는 인재는 어려움에 처하면, 상황이나 여건 등을 탓하고, 주위의 사람을 원망하고, 심지어는 가족까지 힘들게 한다. 몸은 쓸수록 튼튼해지고, 몸으로 하는 기능이 발달하여 세상을 사는데 많은 도움을 주기도 한다. 다음, 자신만의 세계가 필요하다. 예를 들어 자신이 좋아하는 취미나 일이 있어야 하며, 남에게 피해를 주지 않는 선에서, 남의 눈을 너무 의식하지 않는 자존감이나 자신감 또한 필요하다. 자존감이 없는 사람들은 대부분 남의 눈을 너무 의식하는 경향이 있어, 큰 자동차나 화려한 생활 집기에 집착하거나, 자신의 외모를 지나치게 꾸미는 경향이 생기게 된다. 자존감이 없으면 무엇을 배우다가도 자신 스스로 남과 비교하여 포
유대인 부모들은 일찍부터 자녀에게 ‘기부’를 가르치는 것으로 유명하다. 그리고 익명성을 중시했다. 도움 받는 사람의 자존심을 훼손하지 않게 하기 위해서다. 기부에도 격조가 있다는 뜻이 숨어있다. 우리도 이에 못지않은 선조들이 많다. 조선후기 성리학자 윤증(尹拯) 가문도 그 중 하나다. 그의 거처인 충남 금산에선 추석 무렵 매해 추수한 벼의 일부를 바로 곳간으로 옮기지 않고 일부러 대문 밖에 쌓아 놓았다고 한다. 양식이 부족한 사람들이 벼를 가져가도 눈감아 주기 위한 조치였다. 가난한 이들의 자존심과 체면까지 배려한 마음이 돋보이는 사례라 아니 할 수 없다. 그런가 하면 전남 구례 운조루에는 기부를 위한 유명한 쌀뒤주도 있다. 조선 영조 때 낙안군수가 세웠다고 하는데, 쌀 두가마 반 정도가 들어가는 크기다. 그 뒤주의 잠금 장치엔 이런 글씨가 써있다. ‘타인능해’(他人能解). 다른 사람도 마음대로 열 수 있다는 뜻이다. 주인과 상관없이 필요한 사람이 알아서 쌀을 가져가도록 한 것이다. 이처럼 단서와 조건 없는 기부가 진정한 기부며 상대에겐 큰 힘이 된다. ‘방황하는 자들을 위한 안내서’라는 책이 있다. 유대교 연구 권위자 모세스 마이모니데스가 쓴 이 책에는 기
함께하다 /목필균 약속 없이 태어나서 산다는 것이 첫 울음이 첫 숨소리인 것처럼 살기 위해 먹는 것처럼 숙명으로 끌어안은 생명인 것을 가족이 되고 친구가 되고 귀인도 만나고 담금질하는 사람도 만나고 평생 할 일을 설계하여 이룰 때까지 사랑과 이별로 희비의 근육을 키우며 안간힘으로 버틴 청춘도 기울어 피할 수 없이 늙어가는 육신인 것을 마음은 홀로 갈 수 있지만 육신은 홀로 가기 버거운 것을 눈에 보이고 귀에 들리고 손잡을 수 있다는 것이 얼마나 귀하고 아름다운 일인지 사라져 보면 안다 만날 수 없으면 안다 두 다리 성하여, 두 눈이 성하여 단단해진 마음으로 함께 갈 수 있는 것이 얼마나 아름다운 것인지 낙엽 지듯 떨어져 나가보면 간절히 간절히 간절히 가슴에 젖어든다는 것을 ■ 목필균 1954년생, 용인 출생. 『문학21』 신인상을 수상했으며 시집 『거울보기』, 『꽃의 결별』, 『내가 꽃이라 하네』, 『엄마와 어머니 사이』, 수필집 『짧은 노래에 실린 행복』을 출간했다.
2020년 2월 초부터 시작된 중국 ‘우한’발 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 촉발은 계절과 국경을 뛰어넘어 그 기세가 그칠 줄 모르고 시간이 거듭할수록 사회를 구축하는 기저들을 붕괴시키고 있다. 우리나라도 발빠르게 위기상황에 잘 대처하고 있다고는 하지만 ‘외환위기’때를 뛰어넘는 경제적 손실이 예상된다고 하는 경제전문가들의 전망발표는 미래에 대한 불안감과 함께 우울한 사회 분위기를 더욱더 어둡게 하고 있다. 관련해 범국가차원의 ‘코로나19’사태와 관련해 피해사례에 대한 실태조사가 이루어지고 있고, 문화예술계 또한 큰 타격을 입은 것으로 확인되고 있다. 다행히 모아진 자료를 기반으로 신속한 지원이 이루어질 것이라는 시그널이 지난 ‘4·15총선’을 계기로 추진되고 있기는하지만, 현장의 아픔을 담아내는 팩트와 상관없는 구태의연한 선심성 지원형식이 되지 않기를 바랄 뿐이다. 만약에 그리 된다면 현장예술인들의 삶을 피폐하게 할뿐만 아니라 그들의 가슴에 더 큰 상처로 오랜시간 남을 수 있기 때문이다. 이미 ‘음악’과 ‘연극&rsq…
이른 아침 산에 올랐다가 느긋하게 내려온다. 그새 바람이 바뀌었다. 살갗을 파고드는 꽃샘바람이다. 그야말로 봄바람이다. 바람치고는 이놈의 봄바람이 조금 묘하다. 따지고 보면 봄과 바람은 엄연히 다른 의미의 명사다. 그러나 이걸 붙여서 하나의 합성어를 만들어 놓으면 그 느낌이 사뭇 달라진다. 사실 우리말에 바람이 들어가면 왠지 부정적인 감정이 많이 느껴진다. 돈바람이 그렇고 치맛바람이 또한 그렇다. 봄바람에 처녀·총각이 바람을 피우는 건 괜찮지만 늙은이가 늦바람을 피우면 패가망신을 하기 마련이다. 그중에 듣기 좋은 바람이 바로 봄바람이다. 기나긴 겨울이 가고 산천초목이 눈을 뜨는 계절이니 오죽 반갑지 않으랴. 내 나이 이순(耳順)을 넘었건만 아직도 봄바람이 불면 가슴이 설렌다. 봄이 주는 이미지는 낭만과 쓸쓸함이 함께 한다. 봄은 그만큼 여린 감정의 선을 잔잔하게 흔든다. 우리 조상들은 봄을 일 년이 시작되는 계절로 보았다. 그래서 우리는 한 해를 말할 때 ‘봄 여름 가을 겨울’이라고 한다. 한겨울에 입춘대길(立春大吉)을 대문짝에 써 붙이진 않는다. 반드시 봄에 써 붙인다. 아마 한 해의 시작이기 때문에 우리 선조들이 그랬던 것 같다. 우수 경칩이 지나면 산야
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1960·70년대까지만 해도 요즘과 같은 시기가 가장 힘들었다. 저장해 놓은 식량이 다 떨어지고 대체식량인 보리는 아직 수확하기 이른 때라 먹을 것이 없어서였다. 당시 서민들은 풀뿌리와 나무껍질로 끼니를 때우는 경우도 다반사였다. 예부터 이 시기를 1년 중 빈곤함이 가장 극에 달했다고 해 ‘보릿고개‘라 불렀다. 그리고 ‘보릿고개가 태산보다 높다’라고 했다. 춘궁기를 지내기가 오죽 힘들었으면 이런 말까지 생겨났을까 생각하면 짠하다. 그때 그 시절을 회상하는 노래가 인기다. “아야 뛰지마라 배 꺼질라/가슴 시린 보릿고개길/주린 배 잡고 물 한 바가지 배 채우시던/그 세월을 어찌 사셨소/초근목피의 그 시절 바람결에 지워져 갈 때/어머님 설움 잊고 살았던 한 많은 보릿고개여(중략)”가수 진성이 부른 ‘보릿고개’ 라는 노래다. 코로나19로 먹고 사는 문제가 반세기전 보릿고개를 넘던 어려움을 연상케 한다고 해서 서민들이 많이 부르고 있다. 사실 작금의 우리네 경제 상황은 과거 춘궁기 보릿고개 그 이상이다. 당장 중소 자영업자들의 속내를 들여다봐도 ‘적막강산(寂寞江山)’이 따로 없다. 평균 매출과 순이익이 40% 이상 줄었다. 소상공인들 중 63.4%는 현 상황이 지속될