남들이 모두 일하는 평일 오후, A는 또다시 노트북을 펼친다. 화면을 노려본다. 눈앞에 놓인 것을 희대의 난제처럼 느끼고 있다. 하얀 배경에 커서만이 깜빡거린다. 쉬이 글이 써지지 않는다. 자기소개서. 자신을 소개하는 글. 700자 내지 1000자를 기준으로 본인을 소개하는 것이다. 막막하다. 물론 파훼법은 있다. 목적을 생각하는 것이다. 날 먹여주고 재워줄 대감집에 머슴으로 들어가기 위해 쓰는 글인지, 남들이 인정하는 학당에 어울리는 차세대 인재임을 증명하는 글인지, 준비된 전문가로서 자신의 능력을 어필하는 글인지 등. 나의 특정적인 면을 궁금해하는 상대에게 맞춰 나를 드러내면 된다. 하지만 목적을 안다고 해도 이내 곧 벽에 부딪힌다. 마음의 벽이다. 이게 정말 ‘나’가 맞나? 하는 의심의 벽이거나 목적을 너무나 잘 이해한 탓에 과도하게 멋있어진 글 속의 내가 어색하고 부끄러워지는 양심의 벽이다. 결국 한차례 글을 지우고, 다시 쓴다. 있는 그대로. 어쩐지 아까보다 글이 술술 써진다. 이번의 자기소개는 여러모로 적절해 보인다. 그렇게 글을 완성하고 다시 읽어보면 좌절할 수밖에 없다. 글 속의 인간이 허접하고 쓸모없어서. 갑자기 화가 난다. 이 방식은 너무 잘못된 것처럼 느껴진다. 목적 지향적인 짧은 글로는 온전한 나를 소개할 수 없다는 생각이 든다. 모든 사람이 그러하듯, 나에겐 아주 다양한, 귀한 모습이 있는데 이 자기소개서라는 이름의 퀴즈는 나의 작은 일부만을 답으로 본다. 이 글 때문에 붙어도, 떨어져도 거짓말을 하는 기분이다. 결국 목적을 생각하지 않고, 온전한 나를 써 내려가 본다. 저의 꿈은 좋은 사람이 되는 것입니다. 다정하고, 건강한 사고방식을 갈고 닦아 주변에 긍정적인 영향을 끼치고 싶은 사람입니다. 저는 살아온 시간의 대부분을 제가 속한 크고 작은 공동체 내에서 소임을 다하고 둘러 살필 수 있는 사람이 되기 위해 노력해 왔습니다. 자기소개서를 쓰는 건 어렵습니다. 솔직한 심정으로는, 일단 만나서 이야기를 나누고 싶습니다. 하지만 이 글을 읽는 당신께서는 그만한 시간이 없으시겠지요. 그래서 전 이를 악물고 글을 쓰고 있습니다. 왜냐하면 저에게 이 일이 꼭 필요하니까요. 저만큼 이 일을 원하는 사람이 많다는 것도 알고 있습니다. 그런 사람들과 비교해 굳이 저를 뽑아야 하는 이유가 있냐 물으신다면 저는 없다고 말할 겁니다. 가끔은 노력하지 않고 행운을 거머쥐고 싶습니다. 예컨대 마음 내키는 대로 쓴 이 자기소개서로 1차 서류 전형을 통과하는 일 따위를요. 그럼에도 불구하고 전 꽤 괜찮은 사람입니다. 뽑으시면 후회 안 하실 만큼 열심히 해보겠습니다. 열심히 하는 것보다 잘하는 것이 더 중요할지 모르겠습니다만… 잘하게 될지는 보장할 수 없지만 열심히 하는 건 보장하겠습니다. 이 글을 읽는 당신에게 행복과 건강, 재물운이 넘치길 진심으로 바랍니다. 감사합니다. 하지만 이 자기소개를 가장한 고백은 결국 쓰이는 일이 없을 것이다. 다시금 표면적인, 자기 홍보에 중점을 둔, 실제와는 아주 조금만 닮아 있는 그럴듯한 거짓말을 쓰게 될 것이다.
한류가 아시아를 포함한 전 세계에서 인기를 끌고 있다. 세계인들이 한류의 매력에 빠져드는 이유는 무엇일까? 그것은 신바람과 흥(興)이라고 할 수 있다. 한국의 문화가 다양한 콘텐츠로 가득한 SNS 플랫폼을 통해 전 세계적으로 파급됐다. 인터넷을 통해 K-POP이 전 세계적인 유행이 됐다. 콘텐츠의 내용도 다양해져 K-POP, K-드라마, K-영화는 물론 K-푸드, 한복, 한옥, 한글뿐 아니라 일상생활에서도 외국인들의 관심이 높아지고 있다. 세계 각국의 청소년들은 한류를 체험하려고 한글을 배우며 한국에 오고 싶어 한다. 이는 한류가 세계인들에게 그만큼 관심을 끈다는 표징이다. 예를 들면 2012년에 엄청난 흥행을 기록한 가수 싸이(PSY)의 ’강남스타일‘ 뮤직비디오는 재미있고 따라 하기 쉬워 세계적 유행을 낳았다. 또 BTS(방탄소년단)는 ’다이나마이트(Dynamite)‘에서 “내 안의 불꽃들로 이 밤을 찬란히 밝히는 걸 지켜 봐” 라고 노래부른다. 이것은 코로나 팬데믹으로 힘든 시간을 보내는 지구촌 사람들에게 큰 위로가 되었다. 이처럼 중독성 있는 멜로디와 사운드로 구성된 노래는 빠르게 귀에 착착 들어온다. 다양한 문화적 요소를 포함한 매력적인 이미지, 패선, 헤어스타일, 안무 등을 통해서 큰 호감을 준다, 그리고 드라마 <오징어 게임>과 영화 <기생충>에는 한국에서의 ’빈부의 양극화‘, ‘소외’와 ‘극복‘, ’계급 갈등‘, ’가족의 해체‘와 ’인간성의 상실’ 등의 주제로 공감을 얻는다. 이처럼 한국의 POP과 드라마 내용에는 냉혹한 자본주의와 경쟁사회 속에서도, ‘인간 본연의 순수함’과 ‘이타심’을 그리는 따뜻한 ‘공동체정신’이 면면이 드러나 있다. 이 점이 세계인들이 한류를 좋아하는 이유이다. 즉. 한국인은 다른 나라 사람들과 다른 ‘신바람’(神明)과 흥(興)을 갖고 있다. 이는 반만년 전부터 고대 한국인이 지녔던 홍익인간 정신과 평화애호사상, 휴머니즘, 음악과 춤을 좋아하였던 한국인의 풍류가 그 원천이다. 한국인은 대동사회를 추구하며 ‘우리’라는 해원상생(解冤相生)과 공동체정신, 자연에 순응하며 자연스러움(Natural Life)을 내재화하며 살아왔다. 여기에 다양한 외국 종교를 수용하여 ‘한국적인 것‘으로 원융하여 새로운 것으로 바꾸어 왔던 것이다. 이러한 ’독창성‘의 힘이 분출되어 만든 것이 바로 신바람이요 흥(興)이다. 이것이 세계인들에게 바로 전달 소통되었으리라. 누구나 쉽게 따라 할 수 있는 멜로디와 몸의 행동, 가사 내용의 언어전달 능력, 독특한 사운드에 의해 세계인들에게 전달된다. 한글의 가사와 함께 벌이는 퍼포먼스는 감정적 소통과 동시에 내면에서 흥(興)을 솟구치게 한다. 사람들은 신바람에 동참하며 멜로디에 맞춘 몸짓의 율동과 언어의 전달, 자연스러운 감정으로 상호 소통한다. 이것이 바로 한류가 가지고 있는 특징인 것이다. 이런 이유 때문에 세계인들은 자신의 문화에서 발견하지 못했던 문화를 K-컬쳐에서 확인하고 열광한다. 이것이 한류의 근원이다.
상속세를 부과하기 위해 상속 재산의 가액은 상속개시일 현재의 시가를 기준으로 평가를 하는 것이 원칙이다. 하지만 부동산과 같이 거래가 빈번하지 않은 자산의 시가는 실제 거래가 있기 전까지는 파악할 수가 없다. 여기서 시가란 상속개시일 전후 6월 이내의 기간(평가기간) 중 확인된 매매가액이나 경매가액, 감정가액 등을 말하는데, 많은 경우 이러한 시가가 없거나 파악하기가 어려운 것이 현실이다. 대안으로 세법에서는 여러가지 방안들을 제시하고 있는데 이를 보충적 평가방법이라고 한다. 주요 보충적 평가 방법으로 주택은 단독 주택의 경우 개별 단독주택가격을, 아파트와 같은 공동 주택은 공동주택 공시가격을, 그리고 토지의 경우에는 개별공시지가가 있다. 그러나 정부가 매년 고시하는 이러한 공시가격은 일반적으로 실제 시가보다 낮게 형성되므로 그만큼 저평가되어 이 금액을 기준으로 상속자산을 평가하면 대체로 시세로 평가하는 것 보다 상속세를 적게 내게 된다. 하지만 상속받은 부동산을 양도 6개월 안에 매도하게 되면 그 매매가액으로 재산을 평가하게 되므로 상속세가 많아질 수 있다. 또한 상속받은 부동산을 담보로 하여 대출을 받는 것에도 유의해야 한다. 담보대출을 할 경우 통상 은행에서는 그 담보물인 부동산에 대해 감정평가를 하게 되는데, 일반적으로 감정가액이 공시가액보다 높게 나오므로 이 경우 감정가액이 시가로 인정되어 개별공시지가로 평가하는 것 보다 상속세를 더 내야 할 수도 있다. 그러므로 상속개시일 후 6개월 내에 부동산을 처분하거나 감정을 받는 경우에는 신중할 필요가 있다. 한편 반대로 시가와 정부 공시가액의 차이가 큰 토지나 상가 등을 감정평가를 통해 시세에 준하는 가액으로 평가하여 약간의 상속세를 추가 부담하는 대신 추후 양도시에 부담하게 될 양도소득세를 더 많이 줄이는 절세 방안도 고려해 볼 수가 있다. 상속을 받은 부동산을 추후에 상속인이 양도하는 때에는 양도소득세를 부담해야 한다. 시세보다 낮은 가액으로 평가하여 상속세를 줄여서 납부한 경우에는 추후 양도 시 양도소득세를 계산할 때 불리하게 작용할 수 있다. 상속재산에 대한 양도소득세를 계산할 때 차감하는 취득가액은‘상속 당시의 가액’으로 하도록 하고 있기 때문이다. 따라서 상속재산 가액을 낮추어 상속세를 적게 낸 경우라면 양도 소득세를 계산할 때 취득가액이 낮아져 양도소득세가 늘어나므로 상속세를 부담하지 않거나 적게 부담하는 수준에서 상속세 재산가액을 높일 수 있다면 추후 양도소득세를 줄일 수 있는 절세 설계가 가능한 것이다. 실무적으로 상속세에 큰 부담이 없다면 감정평가기관을 통해 감정평가를 받아 감정가액을 기준으로 상속세를 신고하여 추후에 발생하게 될 양도소득세 부담을 줄이는 절세 plan을 많이 사용하고 있다. 간단한 예를 들어서 설명해보겠다. 먼저 상속인으로 자녀와 배우자가 있는 경우에는 최소 일괄공제금액(5억 원)과 배우자상속공제 최저공제금액(5억 원)을 합한 10억을 공제받을 수 있는데, 이를 활용하는 방안이다. 상속인으로 배우자와 자녀가 있고, 상속재산은 기준시가가 6억이며 감정 평가액은 10억 원인 부동산이 유일하다고 하자. 이 경우 기준시가 6억 원으로 신고를 하거나 감정평가액 10억 원으로 신고하더라도 모두 배우자공제액과 일괄공제액의 합계금액인 10억 이하가 되므로 둘 중 어떤 평가액으로 상속세를 신고해도 납부할 금액은 없다. 하지만 추후 상속받은 부동산의 양도 시에는 상속재산 가액을 기준시가금액인 6억 원으로 신고한 경우에는 10억 원으로 신고한 경우와 비교하여 취득가액에서 4억 원이 차이가 나고 이 금액만큼 양도세를 더 부담하게 되는 결과가 된다. 따라서 이 경우에는 약간의 감정평가비용이 지출되더라도 감정가액으로 상속재산을 평가하여 신고하는 것이 전체적인 세금을 아낄 수가 있게 된다. 과세표준 1억 원 ~ 5억 원의 구간에서 상속세율은 20%이고 양도소득세율(지방소득세 포함) 은 38.5~44%가 적용된다. 적어도 이 구간에서는 동일한 물건에 대한 상속세와 양도소득세의 합산 과세표준에서 가능하면 양도소득세를 상속세로 전환하는 것이 좋은 절세 방안이라는 것을 짐작하게 하는 대목이다.
격렬한 역사의 과정을 겪은 나라일수록 문화예술 작품들이 뛰어난 건 각 개개인들의 에피소드가 차고 넘칠 만큼 풍부하기 때문이다. 근데 여기서 정작 중요한 것은 그런 게 아니다. 어두운 역사를 겪은 사람들에겐 선악의 구분 선이 다소 얇을 수밖에 없다. 살기 위해 배신도 했고 한때 지나친 욕망과 오만으로 과도한 실수를 저지르기도 했기 때문이다. 정치는 자기 눈 앞의 들보는 보지 못하고 남 탓, 비난을 하기에 정신이 없지만 예술, 특히 영화는 적어도 자기 반성 없는 비판은 하지 않는다. 영화가 종종 매우 중층적인 주제의식으로 선악이 모호한 결론을 내는 이유이다. 세상의 진실은 절대적일 수 없고 상대적이라는 진리를 깨달았기 때문이다. 거기에 덧붙여 세상에서 유일한 진리는 변하지 않는 진리란 없다는 것이다라는 명제조차 깨닫고 있기 때문이다. 정치는 그렇지 못하다. 자신 아들에게 학교폭력의 전력이 있음에도 모든 자식은 그 부모의 거울이라며 특정 개인을 향한 발언을 서슴지 않는다. 근데 그 정도는 귀여운 수준이다. 자신의 자녀 역시 유학을 보내기 위해 이런저런 스펙 쌓기를 막대한 돈을 들여 ‘인공적으로’ 만들어 냈다는 의혹이 큰 상황임에도 오히려 특정 집안의 교육 방식을 범죄로 몰아 끝내 그 자녀의 모든 학위를 취소시키게 했다. 그러면서 그들을 범인으로 부르기를 서슴지 않는다. 아직도 그들을 감옥에 보내겠다고 벼른다. 근데 그게 그렇게까지 할 일인가. 많은 사람들은 진작부터 그 사안이 지닌 ‘상대적’ 진실을 알고 있으며 그렇기 때문에 기회가 닿으면 지지에 나서고 있는 것이다. 요즘 한 비례정당의 돌풍은 상대적 진실이 절대적 진실보다 늘 더 우위에 있음을 보여주는 역사적 사례이다. 언젠가 이 모든 소동, 만신창이 진흙탕 싸움은 모두 영화로 기록될 것이다. 넷플릭스에 공개된 지 그리 오래되지 않는 칠레 영화 ‘공작(Duke, 公爵)’을 보면 진정한 사회적 복수는 영화라는 생각이 든다. 이 영화는 칠레의 현재를 배경으로 세기의 학살자이자 독재자였던 아우구스토 피노체트가 아직 살아 있으며, 그의 나이는 250살인데, 그가 그럴 수 있는 것은 인간이 아닌 드라큘라, 곧 뱀파이어이기 때문이라는 것이다. 영화 속에서 피노체는 그가 평소 즐겨 입던 화려한 장군 복장과 큰 칼을 차고 사람들의 심장을 파서 피를 마시며 다닌다. 사람들, 민중들의 피를 빨아 먹는 것, 국민들의 고혈을 짜내는 것은 학정 때인 옛날이나 민주화가 이루어진 지금이나 다를 것이 없다. ‘공작’은 흑백영화로 화면이 주는 아우라(aura)는 매우 어둡지만 기이한 통쾌감을 준다. 칠레의 영화감독 파블로 라라인과 칠레의 관객, 칠레의 비극을 지켜봐 왔던 세계인들은 천수를 누리다 죽은 피노체트의 가슴에 이제야 비로서 십자가로 된 대못을 박는 심정이었다. 1973년 피노체트가 탱크를 몰고가 민선 정부의 대통령이었던 아엔데를 기관총으로 난사해 죽이고 정권을 찬탈했을 때도 프랑스는 바로 2년 후인 1975년 ‘산티아고에 비는 내린다’란 영화로 피를 토하듯 피노체트에게 분노를 표시했다. 앞으로도 몇 번이고 영화는 피노체트에게 복수와 분노, 회개와 반성, 사과를 요구하는 채찍을 휘두를 것이다. 그러니 한국의 정치인들이여 좀 더 예민하고 냉정해질지니. 모든 것이 기록에 남겨지고 있을 터이고 당신의 이름, 당신의 행동 하나 하나가 역사영화에 등장하게 될 것이로다. 후손에 부끄럽지 않는 사람이 되라. 이 모든 것은 우리가 유치원 때 배운 것이다.
경기도소방재난본부가 조직개편을 통해 그동안 독립적으로 운영되던 구급대를 사실상 폐지해 논란이 일고 있다. 경기신문 취재에 따르면 최근 도소방재난본부는 그동안 독립적으로 운영되던 구급대를 일반 119안전센터에 편입시켰다. 시대변화에 따른 적절한 조직개편으로 호평을 받아왔던 경기도소방재난본부가 단행한 만큼 나름대로 이유가 있을 것이다. 그러나 현장에서 나오는 ‘혼선’ 우려에 대해 충분한 설득과 소통이 뒤따라야 한다는 지적이다. 기존 도소방재난본부 구급대는 각 119안전센터 내에서 화재진압대원인 소방관 등과 함께 근무했으나 119안전센터장이 아닌 구급대장의 별도 지시를 받아왔다. 그러나 본부가 이번에 이러한 독립적 지휘 체계를 폐지하고 119안전센터장이 구급대원을 지휘하도록 변경해 구급 현장에 혼선이 발생할 것이라는 지..
잘 우려낸 녹차 한잔을 마시고 책상 앞에 앉는다. 글을 써 무슨 의미를 찾겠다는 것인가! 나이 먹음에 싱숭생숭 해지는 고갯마루가 있다. 아마 그때가 나이 든다고 느끼는 순간일 것이다. 나이 듦의 모습은 저마다 다르다. 누구는 쭈굴쭈굴해진 피부, 누구에게는 평온해지는 얼굴, 또 누구는 건망증, 누구는 지혜로움일지도 모른다. 그러나 나이 듦을 반가워할 사람은 드물 것이다. 마음이 풀기 가신 풀잎처럼 버석대던 그날, 두 친구와 점심을 먹었다. 다음은 커피 집이다. 평화동의 어느 외국인 체인점이 좋다고 들렀다. 몸이 국내산이어서 그런지 커피는 위와 궁합이 맞지 않았다. 그래도 친구들과 같이 커피를 시켜 한 모금을 마셨다. 그런데 그것이 아니었다. 2층에서 마시다 1층의 주문매장으로 갔다. 혹 종이컵 있으면 하나만? 하니, 한마디로 없단다. 유리잔이라도 좀 빌려주면- 하니 ‘안 됩니다.’이다. 물을 한 컵 먹을 수 있느냐? 고 하니, 그 또한 안 된단다. 아르바이트 학생 같은 그녀는 표정의 변화도 없었다. 결국 천 삼백 원을 주고 물 한 병을 사들고 서양 독재자본가 앞에 동냥하는 꼴이 된 심정으로 자리로 돌아왔다. 그 순간 내 입에서는 나도 몰래 ‘이 나이에 이런 인간대접을 받으며 와야 할 이유가 없지 않으냐’는 말이 튀어나왔다. 한 친구가 영화 감상을 제안해 영화상영관으로 갔다. 액운은 겹쳤다. 두 사람은 주민등록증이 있는데 한 사람이 없어서 경로우대가 안 된단다. 평화동 인심은 아니구나. 사람의 나이야 얼굴의 주름과 머리와 외모에 나타나는 것인데 현미경을 들이대야 하고 국가가 증명하는 ‘증’만이 통한다니! 나보다 다른 친구가 먼저 돌아서서 나오고 말았다. 운전하는 친구의 의사에 따라 둘이 중앙동 M영화관으로 갔다. 그곳에서는 나를 알아보고 말하지 않아도 경로우대로 표를 주면서 3층 4관으로 가시어 편한 곳에서 보라는 친절함이었다. 한 고장에서도 사람 사는 게 이렇게 다르구나! 하면서 친구와 나는 서로 마주 보고 웃었다. 영화가 끝난 뒤 친구와 좋은 기분으로 헤어졌다. 이왕지사 나는 팔꿈치가 아파서 한의원을 들렀다. 찜질도 하고 침도 맞고 계산을 하는데 원장이 웃으며 아프지 않았느냐고 물었다. 나는 ‘간호사 손길이 어머니 손 같았다.’고 했다. 모두가 한바탕 웃었다. 사람 사는 곳이 이렇게 웃으며 일할 수 있고 인간답게 대해준다면- 싶었다. 그날 저녁 TV에서는 공부 많이 한 의사들이 그들 심기를 건드렸다고 아픈 사람들을 외면하고 집으로 돌아갔다고 했다. 한편 국민의 생명과 재산을 보호하며 평화와 행복한 삶을 우선으로 해야 할 정부는 ‘법대로’를 밝히며 법에만 의존하겠다는 뜻이었다. 자세히 알고 보면 세상에서 가장 외로운 나라에서 어디 기댈 데도 없이 북쪽으로는 핵무장을 한 위험한 반도의 반이 있지 않은가. 계절은 봄이다. 산에는 찔레나무 움이 참새 부리 같이 돋아 초록빛으로 벌고, 강물은 봄 햇살을 머금고 반짝인다. 생각을 가다듬으면 가장 외로운 나라에서 나도 외롭게 평생의 고독을 견뎌왔다. 그리하여 가슴속 슬픔의 정조(情調)를 지니고 사는 사람이다. 누가 잘나고 못나고 할 것도 없다. 누군가는 인간을 털 없는 원숭이에 비하기도 했다. 봄과 함께 모든 국민들께서 유머가 넘치는 가운데 사랑하며 살아가는 분위기였으면 좋겠다.
정치 계절, 요즘 자주 듣는 말 재승덕박(才勝德薄), ‘재주는 많은데 덕은 부족하다’는 뜻이다. 전엔 꾸중이었다. 어른의 저 말씀은 무서웠다. 인격포기의 (최종적) 판단이었던 것이다. 요즘은 다른가. ‘사람이, 깊이가 있어야지...’ 하는, 부정적 평가임은 여전하다. 가령 다른 선택지가 있다면 의당 ‘덕이 부족한’ 이는 아웃이다. 전에는, 그랬다. 그러나, ‘깊이는 좀 부족해도, 재주는 뛰어나니 그나마 써먹을 구석이 있겠지’하는 기분으로 받아들이는 이들도 있다. 토사구팽(兔死狗烹)의 요즘 말뜻도 짐작되는 분위기다. 부끄러움 모르는 사람들이 나란히 윗줄에서 요란 떠는 세상, 재주 있어서 인기만 높으면 되지 뭐가 더 필요하랴. 재주가 힘(권력 또는 주먹)도 갖췄다면, 이는 진짜 잘나가는 것일까? 우기면, 거짓말도 억지도 진실처럼 언론에 나가는 걸 보면, 세상은 어디로 흐를까? 아서라, 애들 볼라. 다음 시기에 저런 이들 얼마나 꼴사나운 비난의 대상되어 세상을 웃길까? 재승덕박의 원래 말 재승덕(才勝德), 재주(才)가 덕성(德)을 이긴다(勝)면, 막말로 막가는 세상이다. 하릴없이 골로 가리라. 다만 시간의 문제다. 백 살쯤 살면 철들었을 테니 알겠지. 말에는, 동서양을 막론하고 자고로 주술(呪術)의 뜻 담겼다. ‘말(言)이면 다 말이냐, 말 같아야 말 아니냐’하는 푸념은, 실은 그 주술의 반영이자 “하늘이 두렵지 않느냐?”는 호통이다. 그런 사람들 언행(言行)은 과연 재주는 있어 보인다. 덕은 없겠다는 말이다. 그 재주의 힘(대개는 검찰 경찰 같은 권력을 지닌)과 경험을 굳게 믿어 의심치 않는 것이다. 자신만만하다. 상대방 또는 세상 상당수는 침묵한다. 그러나 대다수는 (침묵파도) 묵언(默言)일 터이지만, 마음에 품는다. 회포(懷抱)는 정(情)만 품는 것이 아니다. 한(限)도 새긴다. 사람에 대한 (이런) 판단 또한 지워지지 않는다. “저 친구, 저렇게 컸나보다.” 민심(民心)은 천심(天心), 저 생각은 하늘의 판결이다. 여태 보지 않았던가. 이 말에 ‘나 아니겠지,’ 하는 이들, 천벌 받을 준비 단단히 하라. 착한 민심 천심을 이길 도술이나 변론(辯論)은 없다. 하늘이 두렵지 않느냐는 천둥일 터다. 상형문자(象形文字)는 그림으로 만든 글자다. 그 그림에 당시 사람들의 생각과 시대가 담겼다. 德은 뭘 담았지? 열 길 물속보다 깊은 한 길 사람 (가슴)속이, 德이 담기는 그릇이다. 선악(善惡) 미추(美醜) 진가(眞假) 따위 이분법의 구별을 넘어서는, 동양의 최고 이념이다. 서양(철학)으로 치자면 플라톤의 이데아(idea)와도 비교되리라. 너무 쉬워서 혹 실감하기 어려울까? 한 곳만 바라보는 (정직한) 눈(直 직)과 마음(心 심)이 큰길 네거리(行 행) 한 가운데 놓인 것이 德이다. 갑골문(의 그림)은 더 직설적이다. 直은 눈(目 목)에 (직진)방향표시가 붙었다. 心은 심장(하트)이다. 합쳐서 悳(덕)이다. 정직하게 살되, 바탕은 ‘마음’이라야 한단다. 그 뜻만으로도 좋다. 그러나 한 계단 더 오르자. 그 悳을 3,000년쯤 전의 네거리(行) 한 가운데 놓는다. 德이다. 行의 오른쪽은 생략됐다. 회오리 같은 중생의 삶들 속이나 시장 바닥에서도 낙낙히 통하는 어진 방식이라야, 덕(스러운 것)이다. 칼자루 먼지떨이 쥐고서 진실타령 독점하면, 자칫 적반하장 빚으리. 그대를 털면 먼지 안 날까? 사람을 보라. 사람이 하늘이다.
대한민국 정부 수립 이래 공직선거가 시작되던 때부터 후보자의 선거운동방법 중 대표적인 것으로 후보자합동연설회가 있었다. 중장년층 이상 세대는 아버지를 따라 혹은 자발적으로 후보자연설을 듣기 위해 학교 운동장으로 갔던 기억이 한 번쯤은 있을 것이다. 후보자합동연설회는 후보자의 연설을 현장에서 생생한 목소리로 들을 수 있는 장점이 있는 반면 후보자와 주민과의 직접적인 만남의 장이 형성되다 보니 부작용도 꽤 있었다. 경쟁 정당 또는 후보자 간의 기 싸움으로 인한 물리적 충돌, 주민들을 상대로 금품이나 음식물 제공 등 매표행위가 이뤄지는 위법 장소가 되기도 했다. TV 등 미디어 매체의 보급률이 높아지고 바쁜 일상이 생활화된 시대변화에 따라 지금은 후보자합동연설회의 역할을 각급 선거방송토론위원회가 주관하는 후보자토론회가 대신하게..
대규모 전세사기 범죄로 인한 막대한 피해를 줄이기 위한 의미 있는 제도로 기대되던 ‘악성 임대인 명단 공개’가 유명무실하다는 지적이다. 주택도시보증공사(HUG)의 악성 임대인 명단 공개가 실효성이 없다는 비판이 제기되고 있다. 명단 공개가 전세사기 피해를 줄이는데 실질적인 성과를 내도록 하기 위해서는 실효성을 높일 방안이 재구축돼야 한다는 주장이 나온다. 사기 피해 위험성은 여전한데 ‘빛 좋은 개살구’가 무슨 소용이냐는 불만이다. 경기신문 취재에 따르면, 주택도시보증공사는 지난해 3월 개정된 민간임대주택특별법·주택도시기금법에 따라 지난해 12월 말 악성 임대인 명단을 최초로 공개했다. 해당 명단은 국토교통부의 ‘HUG 안심전세포털’ 누리집에서 확인할 수 있다. 문제는 공개 약 3개월이 지난 현재까지도 해당 명단에서는 고작 24..
러시아 인형 마트료시카 ”마트료시카는 당당해“는 필자의 시 제목이기도 하다. 오늘은 러시아 인형 마트료시카에서 사소한 발견을 해 보자. 한때 나는 세계 여러 나라를 여행할 때마다 그 나라의 민속 인형을 수집하는 취미가 있었다. 디자인대학에서 강의를 했을 때 교환학생으로 온 모스크바 출판디자인 전공 학생들이 우리 집에 방문하여 모아놓은 세계 인형들을 보고 재미있어 했다. 그중 한 학생이 본국으로 돌아가면서 러시아 인형 마트료시카를 나에게 선물해 주었다. 마트료시카는 다산과 다복, 부유함과 행운을 가져오는 인형으로 알려져 있다. 마트료시카는 큰 인형 속에 더 작은 인형이, 그 속에는 더 작은 인형이 들어 있어서 모두 꺼내면 여러 개의 인형들을 점점 작은 크기로 줄을 세울 수 있다. 아주 단순하지만 인형들을 꺼내어 줄세우는 것은 심심할 때 나에게 하나의 놀이가 되었다. 현대인의 정신적 불안 이 단순한 놀이를 반복하다보니 이 인형에서 “내 속엔 내가 너무도 많은” 현대인들의 모습을 연상하게 되었다. 가장 바깥의 나는 겉으로는 아무일 없다는 듯이 살고있지만 내 속에는 또다른 내가 상처받고 절망한 모습으로 웅크리고 있어서 내 속의 나를 만나기 두려워하고 부정하고 싶어한다. 또는 현재의 나는 너무 힘들어 모든 것을 포기하고 싶어하지만 내 속에 숨겨진 또 다른 나는 맑고 밝고 건강하여 내 속의 나를 만나는 것이 현재의 나를 치유하는 위로가 되기도 한다. 우리는 세상에 태어날 때 맨몸으로 태어나서 아주 약하고 작은 나로 살아가기 시작한다. 그리고 세월의 옷을 한 겹씩 끼어입으면서 점점 자라고 늙어간다. 대부분의 사람들은 자기 안에 있는 어린 나를 발견하지 못하다가 큰 일을 겪고나면 자신의 속에 웅크리고 있는 어린 나를 돌아보게 된다. 내 안에 있는 나를 사랑하라 그 아이를 발견하고 따뜻이 품어주면 깨닫게 된다. 어른이 된다는 것은 단지 나이를 먹는 것이 아니라 더 작고 여린 나를 잃지 않고 품어가는 것임을. 따뜻하게 품고 있다가 어느 날, / 순하고 어린 아기였던 내 웃음이 필요할 때, / 마지막 잎새에 눈물짓는 열세 살의 눈빛이 필요할 때, / 당차게 도전하던 스무 살의 심장이 필요할 때, / 어려움에도 벌떡 일어나는 서른 살의 의지가 필요할 때, / 함께 웃고 울며 타인을 품에 안을 줄 아는 마흔 살의 아량이 필요할 때, / 기꺼이 그때의 나를 꺼내 지금의 나에게 보여주며 용기와 희망을 주는 것, 바로 그것이였다. 어느 시절이든 후회도 있고 상처도 있었지만 최선의 삶이었고 진심이었던 것은 조금 더 큰 내가 더 어린 나의 그 추억과 기억을 아름답게 보호하고 있었던 까닭이다. 내 속의 나를 지금도 나 몰라라 하면 어떤 내가 어떤 아픔으로 웅크리고 있는지 알 수 없다. 내 속의 수많은 나들을 꺼내어 보듬어주면 예전의 상처는 싸매지면서 추억으로 남고, 예전의 자랑은 나를 세우는 자존감으로 남는다. 그러니까 산다는 것은 나의 현재 뿐만 아니라 나의 과거까지 책임지는 것이다. 그때 나의 미래가 나의 현재를 책임져 줄 것이다. 마트료시카에서 찾은 내 속의 수많은 나의 발견은 비록 사소하지만 너무도 소중하고 사랑스럽다. 내 속의 모든 나들이 나를 사랑하고 축복하면 험한 세상 속에서도 나는 좀더 당당해지지 않을까?